32454EM11 En Mor is Gèk op Geschiedenis nu & híer!
Q&@
Want
vandaag zijn de spouwmuren gevuld
op alle windrichtingen door 'n Turk & 'n Pers
die Nederlander zijn geworden met hun gezin.
Weer wat anders dan Ruttes dividendbelastingen,
legeroefeningen, miljardairs, bijstandsmoeders & verkeersongelukken ofzo!
Aan 't eind v/d 19e eeuw sloot Martin Buber zich bij twee grote bewegingen aan:
't socialisme & 't zionisme? Socialisme bracht hem ook toen al verbondenheid met de médemens,
tsionisme verbondenheid met 't joodse volk dat zich betrokken weet op de wereld. De zionis-tische beweging beschouwde hij
als 'n spirituele beweging die 't joodse volk tot verjonging kon brengen?! Als volgeling van Achad haAm hoopte hij dat het als andere grote bewegingen i/d joodse geschiedenis, de mogelijkheid zou kunnen gaan bieden voor 'n werkelijke Ré-naissance. Hij werd redacteur v/h tijdschrift 'Die Welt', HÈT orgaan v/d zionistische beweging! Hij ijverde voor 'n vernieuwing v/h joodse leven & hoopte dat 'n frisse geest de oude waarden weer tot léven zou brengen. Terwijl Herzl & Nordau in zionisme 'n politieke oplossing zagen, vormden
Weizmann met Feiwel, Trietsch en Buber de oppositie: Bubers groep streefde ernaar tsionisme in verband met 't jodendom
te brengen! Zij protesteerden tegen de visie die 't zionisme tot 'n partijzaak maakten, & ijverden voor 'n zionisme als een
beweging die de vernieuwing v/d joodse MÈNSCH beoogt. Buber streefde naar de verankering v/d politiek in het geestesleven: tsionisme zou géén beweging meer zijn van verwéér TÉGEN ànderen voor zèlfbehoud, maar veeleer 'n mogelijkheid tot vernieuwing
v/h joodse léven, dus 'n verbinding vàn JÓDENDOM ÈN humanisme! 'n Conflict met Herzl wiens doelstelling veel pragmatischer was kon zogezien niet uitblijven!! Samen met de anderen & Lilien stichtte MB in 1902 't 'Jüdischer Verlag', waarin i/h Duits vertaalde Hebreeuwse werken uitgegeven zijn, maar voor MB waren politiek en literatuur niet voldoende. Met Herzls dood in 1904 trok hij zich terug uit het officiële zionisme. En in alle stilte begon hij zich voor te bereiden op 'n dieper verstaan v/h chassidisme. Dit uitte zich eerst in literaire activiteit en groeide ten slotte uit tot 'n monumentale existentiële interpretatie v/d beweging! Als fijnbesnaard luisteraar die opving wat 'r leefde allemaal i/d geest van zijn tijd, was MB zich ervan bewust dat de romantische beweging poogde úit te breken úit de starre kaders van verdorde religies naar 'n levendiger religiositeit? Déze religiositeit wisten de romantische denkers aanwezig in mythen, verhalen & spreuken van diverse culturen, óók ÈN véélàl in zogenaamde primitieve culturen. Aansluitend bij deze gevoeligheid die religie níet zag bìnnen de perken v/d rede zoals Kant of Cohen, maar als 'n levensvernieuwende verbinding met het Àl, bracht MB 't Oost-Europese chassidisme naar 't Westen. Ga maar na wàt er allemaal bleef verànderen
in amper 100 jaar tussen 20e & 21e eeuw: minstens twee wereldoorlogen, nepnieuws, propaganda,
Amerika, Rusland, China, India, Afrika,
Israël, Arabia, Brazilië, Turkije, Griekenland, Portugal, Spanje, Frankrijk,
England, Congo, Birma, kolonialisme, wereldheerschappij,
communisme, tradities, stammen &
politieke partijen, primitivisme,
progressie, migranten,
Eurexits ...
vandaag zijn de spouwmuren gevuld
op alle windrichtingen door 'n Turk & 'n Pers
die Nederlander zijn geworden met hun gezin.
Weer wat anders dan Ruttes dividendbelastingen,
legeroefeningen, miljardairs, bijstandsmoeders & verkeersongelukken ofzo!
Aan 't eind v/d 19e eeuw sloot Martin Buber zich bij twee grote bewegingen aan:
't socialisme & 't zionisme? Socialisme bracht hem ook toen al verbondenheid met de médemens,
tsionisme verbondenheid met 't joodse volk dat zich betrokken weet op de wereld. De zionis-tische beweging beschouwde hij
als 'n spirituele beweging die 't joodse volk tot verjonging kon brengen?! Als volgeling van Achad haAm hoopte hij dat het als andere grote bewegingen i/d joodse geschiedenis, de mogelijkheid zou kunnen gaan bieden voor 'n werkelijke Ré-naissance. Hij werd redacteur v/h tijdschrift 'Die Welt', HÈT orgaan v/d zionistische beweging! Hij ijverde voor 'n vernieuwing v/h joodse leven & hoopte dat 'n frisse geest de oude waarden weer tot léven zou brengen. Terwijl Herzl & Nordau in zionisme 'n politieke oplossing zagen, vormden
Weizmann met Feiwel, Trietsch en Buber de oppositie: Bubers groep streefde ernaar tsionisme in verband met 't jodendom
te brengen! Zij protesteerden tegen de visie die 't zionisme tot 'n partijzaak maakten, & ijverden voor 'n zionisme als een
beweging die de vernieuwing v/d joodse MÈNSCH beoogt. Buber streefde naar de verankering v/d politiek in het geestesleven: tsionisme zou géén beweging meer zijn van verwéér TÉGEN ànderen voor zèlfbehoud, maar veeleer 'n mogelijkheid tot vernieuwing
v/h joodse léven, dus 'n verbinding vàn JÓDENDOM ÈN humanisme! 'n Conflict met Herzl wiens doelstelling veel pragmatischer was kon zogezien niet uitblijven!! Samen met de anderen & Lilien stichtte MB in 1902 't 'Jüdischer Verlag', waarin i/h Duits vertaalde Hebreeuwse werken uitgegeven zijn, maar voor MB waren politiek en literatuur niet voldoende. Met Herzls dood in 1904 trok hij zich terug uit het officiële zionisme. En in alle stilte begon hij zich voor te bereiden op 'n dieper verstaan v/h chassidisme. Dit uitte zich eerst in literaire activiteit en groeide ten slotte uit tot 'n monumentale existentiële interpretatie v/d beweging! Als fijnbesnaard luisteraar die opving wat 'r leefde allemaal i/d geest van zijn tijd, was MB zich ervan bewust dat de romantische beweging poogde úit te breken úit de starre kaders van verdorde religies naar 'n levendiger religiositeit? Déze religiositeit wisten de romantische denkers aanwezig in mythen, verhalen & spreuken van diverse culturen, óók ÈN véélàl in zogenaamde primitieve culturen. Aansluitend bij deze gevoeligheid die religie níet zag bìnnen de perken v/d rede zoals Kant of Cohen, maar als 'n levensvernieuwende verbinding met het Àl, bracht MB 't Oost-Europese chassidisme naar 't Westen. Ga maar na wàt er allemaal bleef verànderen
in amper 100 jaar tussen 20e & 21e eeuw: minstens twee wereldoorlogen, nepnieuws, propaganda,
Amerika, Rusland, China, India, Afrika,
Israël, Arabia, Brazilië, Turkije, Griekenland, Portugal, Spanje, Frankrijk,
England, Congo, Birma, kolonialisme, wereldheerschappij,
communisme, tradities, stammen &
politieke partijen, primitivisme,
progressie, migranten,
Eurexits ...
23 aug 2018 - bewerkt op 26 aug 2018
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 01 okt 2024 48101108 GEN 16:7-12 Een Engel Van De Heer trof
- O 01 okt 2024 48100 12 GEN16:1-6 AVRAM’s vrouw baarde hem geen
- O 01 okt 2024 48099106/12 Dialoog met de islam {Hafez 1320-‘91} ( 2 )
- O 30 sep 2024 48098 105 Hetzelfde kun je zeggen over de Japanse
- O 30 sep 2024 48097 10 In delen van Japan kan men in de herfst
- O 30 sep 2024 48096 104 In dialoog met andere religies: sommige
- O 29 sep 2024 48095 Het Koloniaal Christendom Heeft Bijvoorbeeld
- O 29 sep 2024 48094103UK: ‘Ik heb twee Y’s lief & geen derde; de
- O 29 sep 2024 48093 Uchimura Kanzo 1861-1930 geloofde dat alleen
- O 29 sep 2024 48092102 Het Euangelicale Christendom wereldwijd
- O 28 sep 2024 48091 Op Vergelijkbare Wijze Heeft Ook De Opkomst
- O 28 sep 2024 48090 101 Om nu zó’n opdracht te kunnen volbrengen
- O 28 sep 2024 48089100Dialoog met andere culturen in/via myDiary
- O 28 sep 2024 48088 Zoals Roger Olson schreef: ‘Niet àlle pink-
- O 28 sep 2024 48087 Een aantal zeer interessante feiten valt pas