35415hk159Solidarisering3.HètWoordVanYesj WasInEen
Q
EMINENTE ZÌN DÁÁD!
Zíjn wóórd veréiste ÌNZÈT? Èn door zijn woord gebeurde het:
de situatie WÈRD fundamentéél verànderd! Nòch de MÈNSEN nòch de instituties,
nòch de hiërarchieën noch de nòrmen wáren nádíen nog wat ze vóór hèm wáren gewéést?! Hij hééft
mèt zíjn bevríjdende wóórd de zaak van 'G d' & de zaak v/d mènsch tegelíjk ter spráke gebràcht! Híj heeft dáárbíj
VOLSTREKT NÍEUWE MOGELIJKHEDEN GEÓPEND VOOR MENSCHEN, DÉ MÓGELIJKHEID VÀN EEN NIEUW LÉVEN,
VAN EEN NIEUWE VRIJHEID, VAN EEN NIEUWE zìn ìn het bestaan: 'n léven overeenkomstig 'G ds wil' tòt
wèlzíjn v/d mens èn ìn de vrijheid van 'n líefde, die àlle wetticisme àchter zich laat: de wet v/d gevestigde heilige
orde (law & order), maar óók de wet v/h gewelddadige revolutionaire of ascetisch wereldvreemd radicalisme,
en ten slotte ook de wet van de casuïstisch laverende moraal! Het wóórd van YESJ was dus geen 'PURE HEORIE'?!
Híj had bijster weinig òp met theorie: hij was in zijn verkondiging volledig betrokken & georiënteerd op de praktijk.
Zíjn eisen stelden in alle vrijheid nieuwe verantwoordelijkheden en hadden voor hemzelf en voor anderen allerlei
consequenties die - zoals we nog zullen zien - een kwestie van leven en dood zouden worden en blijven, maar
dat is nog lang niet àlles?!! Wat gebeurt er als je partij kiest voor de benádeelden (waar en wanneer dan ook)?
Hoezeer 't woord van Yesj ook in eminente zìn 'n dáád was, tòch mag het doen van Yesj nog steeds niet slechts
tot de daad van het woord gereduceerd worden, z'n praktijk niet tot de praktijk v/d prediking, & zijn korte leven
niet tot alleen maar verkondigdiging! Theorie & praktijk dèkken elkaar bij Yesj in 'n meer omvattende betekenis:
zíjn léér stemt óveréén met zijn HÉLE hàndelen! Zoals deverkondiging van Yesj zijn gedrag fundeert & totaal
legitimeert, zo zorgt zijn concrete handelen & wandelen dàt z'n beweringen niet verkeerd
kunnen worden uitgelegd of aangevochten: hij (be)lééft wàt
híj ZÈGT en daardoor overtuigt
hij z'n toehoorders &
wint hij hun
hart, ook
nu!!!
Zíjn wóórd veréiste ÌNZÈT? Èn door zijn woord gebeurde het:
de situatie WÈRD fundamentéél verànderd! Nòch de MÈNSEN nòch de instituties,
nòch de hiërarchieën noch de nòrmen wáren nádíen nog wat ze vóór hèm wáren gewéést?! Hij hééft
mèt zíjn bevríjdende wóórd de zaak van 'G d' & de zaak v/d mènsch tegelíjk ter spráke gebràcht! Híj heeft dáárbíj
VOLSTREKT NÍEUWE MOGELIJKHEDEN GEÓPEND VOOR MENSCHEN, DÉ MÓGELIJKHEID VÀN EEN NIEUW LÉVEN,
VAN EEN NIEUWE VRIJHEID, VAN EEN NIEUWE zìn ìn het bestaan: 'n léven overeenkomstig 'G ds wil' tòt
wèlzíjn v/d mens èn ìn de vrijheid van 'n líefde, die àlle wetticisme àchter zich laat: de wet v/d gevestigde heilige
orde (law & order), maar óók de wet v/h gewelddadige revolutionaire of ascetisch wereldvreemd radicalisme,
en ten slotte ook de wet van de casuïstisch laverende moraal! Het wóórd van YESJ was dus geen 'PURE HEORIE'?!
Híj had bijster weinig òp met theorie: hij was in zijn verkondiging volledig betrokken & georiënteerd op de praktijk.
Zíjn eisen stelden in alle vrijheid nieuwe verantwoordelijkheden en hadden voor hemzelf en voor anderen allerlei
consequenties die - zoals we nog zullen zien - een kwestie van leven en dood zouden worden en blijven, maar
dat is nog lang niet àlles?!! Wat gebeurt er als je partij kiest voor de benádeelden (waar en wanneer dan ook)?
Hoezeer 't woord van Yesj ook in eminente zìn 'n dáád was, tòch mag het doen van Yesj nog steeds niet slechts
tot de daad van het woord gereduceerd worden, z'n praktijk niet tot de praktijk v/d prediking, & zijn korte leven
niet tot alleen maar verkondigdiging! Theorie & praktijk dèkken elkaar bij Yesj in 'n meer omvattende betekenis:
zíjn léér stemt óveréén met zijn HÉLE hàndelen! Zoals deverkondiging van Yesj zijn gedrag fundeert & totaal
legitimeert, zo zorgt zijn concrete handelen & wandelen dàt z'n beweringen niet verkeerd
kunnen worden uitgelegd of aangevochten: hij (be)lééft wàt
híj ZÈGT en daardoor overtuigt
hij z'n toehoorders &
wint hij hun
hart, ook
nu!!!
07 aug 2019 - bewerkt op 10 aug 2019
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 20 apr 2023 44284261 Er woonden al Joden in Antiochië sinds de
- O 20 apr 2023 44281 260 Er waren volop armen in de stad en op de
- O 20 apr 2023 44280259Hoogstmerkwaardig hoeveel soorten dromen &
- O 19 apr 2023 44279258OudeLiedjes,JoligeMelodietjes,MallePietjes
- O 19 apr 2023 44278 257 Zo’n 400 jaar later, in 386 na Chr./A.D.
- O 19 apr 2023 44277Knijp droog, verdeel, heers & pest maar raak?
- O 19 apr 2023 44276256Ondergronds, uit ‘t licht, was geen moeite
- O 19 apr 2023 44275 255 Nòg frappanter (tenminste, voor wie niet
- O 18 apr 2023 44274 254 In Vigna Randanini zijn echter kochiem
- O 18 apr 2023 44273 253 I/d 2e/3e eeuw, toen twee rivaliserende
- O 17 apr 2023 44268252 Vroege synagogen waren dus zeker geen
- O 17 apr 2023 44267 251 De namen i/d Misjna zíjn die van wijzen
- O 16 apr 2023 44266 Met àndere woorden: de prachtige, overvolle
- O 16 apr 2023 44265 250 De tekens die om een menselijke figuur
- O 16 apr 2023 44264249 Áán ‘t uiteinde v/d synagogevloer die het