35418 de belangrijke vraag die zich nu aandient
Qhk162&@
WELKE ARMEN?
Doodgewone arme mensen:
op een provocerende manier
heeft Yehosjoeah zíjn boodschap verkondigd als vreugdevol NÍEUWS voor de armen.
Zijn eerste oproep, zijn eerste bemoediging, zijn eerste heilsboodschap, zijn eerste zaligspreking geldt de armen.
Wíe zíjn deze armen? De vraag is niet makkelijk te beantwoorden, aangezien reeds in de synoptische euangelies
verschil van opvatting bestaat over de eerste zaligspreking! Mat vat haar blijkbaar serieus op: de armen
'van geest', de geestelijk armen, zijn identiek met de zachtmoedigen uit de derde zaligspreking,
die zich als bedelaars voor G d bewust zijn van hun geestelijke armoede. Maar Lucky Luke - bij wie
de toevoeging van Mat ontbreekt - vat deze uitdrukking sociologisch op: híj ziet hèn als ècht àrme mensen.
Zo heeft waarschijnlijk ook Yesjoea zèlf het gezien, op wie volgens de kortere & daarom waarschijnlijk ook
meer oorspronkelijke versie van Luke in elk geval de eerste, tweede & vierde zaligspreking v/d later uitgebreide
versie van Mat teruggaan. 't Gáát om echte arme, wenende & hongerige haveloze menschen,
om de randfiguren, achtergestelden, verstotenen & onderdrukten van deze aarde. Yesjoe zèlf was arm.
Wàt historici ook te zeggen hebben over de stal van Beth Lechem, als symbóól ìs het ìn de roos.
En v/h citaat v/d marxistische filosoof Ernst Bloch klopt op z'n minst 't vervolg: 'De stal, de ZÓÓN van de
timmerman, de dweper onder eenvoudige lieden, de galg aan het einde - het komt voort uit historisch materiaal,
niet uit het goud waar de sage graag uit put!' En tòch was Yesj zelf geen proletariër uit de brede onderlagen v/d
samenleving: àmbachtslieden hadden het ook toen al ietwat béter? Ze behoorden tot de 'kleine burgerij'!
Maar bij zijn openbaar optreden zwierf hij ongetwijfeld rond èn leefde hij eenvoudig? En in zijn prediking
richtte hij zich tot àlle mensen, maar vooral tot de 'lagere klassen'. Wellicht was 't 'anders', maar wij
gaan meestal àf òp het minimale wat er van hem & zijn tijden & plaatsen bekend is geworden...
Doodgewone arme mensen:
op een provocerende manier
heeft Yehosjoeah zíjn boodschap verkondigd als vreugdevol NÍEUWS voor de armen.
Zijn eerste oproep, zijn eerste bemoediging, zijn eerste heilsboodschap, zijn eerste zaligspreking geldt de armen.
Wíe zíjn deze armen? De vraag is niet makkelijk te beantwoorden, aangezien reeds in de synoptische euangelies
verschil van opvatting bestaat over de eerste zaligspreking! Mat vat haar blijkbaar serieus op: de armen
'van geest', de geestelijk armen, zijn identiek met de zachtmoedigen uit de derde zaligspreking,
die zich als bedelaars voor G d bewust zijn van hun geestelijke armoede. Maar Lucky Luke - bij wie
de toevoeging van Mat ontbreekt - vat deze uitdrukking sociologisch op: híj ziet hèn als ècht àrme mensen.
Zo heeft waarschijnlijk ook Yesjoea zèlf het gezien, op wie volgens de kortere & daarom waarschijnlijk ook
meer oorspronkelijke versie van Luke in elk geval de eerste, tweede & vierde zaligspreking v/d later uitgebreide
versie van Mat teruggaan. 't Gáát om echte arme, wenende & hongerige haveloze menschen,
om de randfiguren, achtergestelden, verstotenen & onderdrukten van deze aarde. Yesjoe zèlf was arm.
Wàt historici ook te zeggen hebben over de stal van Beth Lechem, als symbóól ìs het ìn de roos.
En v/h citaat v/d marxistische filosoof Ernst Bloch klopt op z'n minst 't vervolg: 'De stal, de ZÓÓN van de
timmerman, de dweper onder eenvoudige lieden, de galg aan het einde - het komt voort uit historisch materiaal,
niet uit het goud waar de sage graag uit put!' En tòch was Yesj zelf geen proletariër uit de brede onderlagen v/d
samenleving: àmbachtslieden hadden het ook toen al ietwat béter? Ze behoorden tot de 'kleine burgerij'!
Maar bij zijn openbaar optreden zwierf hij ongetwijfeld rond èn leefde hij eenvoudig? En in zijn prediking
richtte hij zich tot àlle mensen, maar vooral tot de 'lagere klassen'. Wellicht was 't 'anders', maar wij
gaan meestal àf òp het minimale wat er van hem & zijn tijden & plaatsen bekend is geworden...
08 aug 2019 - bewerkt op 11 aug 2019
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 20 apr 2023 44284261 Er woonden al Joden in Antiochië sinds de
- O 20 apr 2023 44281 260 Er waren volop armen in de stad en op de
- O 20 apr 2023 44280259Hoogstmerkwaardig hoeveel soorten dromen &
- O 19 apr 2023 44279258OudeLiedjes,JoligeMelodietjes,MallePietjes
- O 19 apr 2023 44278 257 Zo’n 400 jaar later, in 386 na Chr./A.D.
- O 19 apr 2023 44277Knijp droog, verdeel, heers & pest maar raak?
- O 19 apr 2023 44276256Ondergronds, uit ‘t licht, was geen moeite
- O 19 apr 2023 44275 255 Nòg frappanter (tenminste, voor wie niet
- O 18 apr 2023 44274 254 In Vigna Randanini zijn echter kochiem
- O 18 apr 2023 44273 253 I/d 2e/3e eeuw, toen twee rivaliserende
- O 17 apr 2023 44268252 Vroege synagogen waren dus zeker geen
- O 17 apr 2023 44267 251 De namen i/d Misjna zíjn die van wijzen
- O 16 apr 2023 44266 Met àndere woorden: de prachtige, overvolle
- O 16 apr 2023 44265 250 De tekens die om een menselijke figuur
- O 16 apr 2023 44264249 Áán ‘t uiteinde v/d synagogevloer die het