39151FL242 DieSamaritaanseVrouw Bij DePut{Bron}Was
Q&@
EIGENLIJK
VOOR DIE
TIJD AL BUITENGEWOON
"MODERN": ze is ópen, gaat
bij zichzelf te rade, stelt de traditie
die zij geërfd heeft ter discussie en ze kijkt naar wat er elders gebeurt ... EN DÀT BEVÀLT YÈSJOEA! Dit is ongetwijfeld de réden waarom Yesjoe DÉZE persoon - een vrouw, ketters & sceptisch - uitgekozen heeft òm één van de meest extreme aspecten van 'zijn ei-gen leer' te onthullen? In elk geval is dìt wàt 't zgn. Vierde Euangelie ons laat zien... Want DÉZE vrouw dùt níet ìn, vróóm neergevlijd op 'n "WAARHEID" die ze denkt te bezitten, zoals zoveel (bij)gelovigen aller tijden? Zíj zóekt, ze ìs òp wèg, hééft dòrst. Yehosjoea KÀN haar òpbeuren wat ongetwijfeld nooit bij zijn discipelen òpgekomen zou zijn! Namelijk 't antwoord òp de vráág wáár "G d" nu aanbeden moet gaan worden? Wàt ìs wáre godsdienst? Wáár ìs dé religieuze waarheid? De woorden die hij haar zegt, zijn zo diepzinnig dat ze door de overgrote meerderheid v/d "christenen" door de geschiedenis heen nú zelfs nog niet begrepen zijn? Zó explosief dat de kerk er wel voor zal wáken ze te begrijpen & in praktijk te brengen! Misschien móest er daarom wel op onze 'moderner' ogen gewàcht worden òm de volledige teikwijdte ervan te kùnnen bevàtten...?! In één zìn: Yesj vernietigt in feite èlke aanspraak v/d religie - on-geàcht wèlke dat ìs - om dé plaats te zijn van dé wáárheid!? Dé vrouw vraagt hèm of er i/d Tempel of òp de berg Geriziem moet worden vereerd & Yesj stelt: "Gelóóf me, er kòmt 'n tíjd dat jullie nòch op DÉZE bèrg, nòch in Yeroesjalayiem dé Váder (Moeder) zullen aanbidden." Èn híj voegt er metéén aan tóe: "Maar er komt een tijd, ÈN DÍE TÍJD ìs nú al GEKÓMEN, dat wie de Váder/Móeder ècht aanbidt, hem/haar (hèt) aanbidt in Géést ÈN in WÁÁRHEID!" Om de reikwijdte van zulke woorden te begrijpen moeten we wéten dàt het definiëren van 'n héilige/hélende rúimte & 't zoeken naar 'n centrum dé basis wàs & vòrmde van èlk religieus gedrag. Sinds 't begin der tijden ÈN in àlle culturen trachtten religieuze mensen DE RUIMTE te sacraliseren? Dat was nogal begrijpelijk: 't idee dat 't heilige óveràl kòn zijn, on-grijpbaar & diffuus, is maar àl té váák nog stééds niet erg geruststellend! De eerste taak v/d religie bestond dus in 't omschrijven van 'n ruimte wáár 't héilige méér dan op andere plaatsen is te vinden: 'n Plááts wáár we ÙT zéker vinden, waar we kunnen bidden & offers kunnen brengen, wáár we wòrden gehóórd & indien mogelijk "verhoord"?! Vandaar ook die aanslagen op 'heilige plaatsen' door de fanatici.
VOOR DIE
TIJD AL BUITENGEWOON
"MODERN": ze is ópen, gaat
bij zichzelf te rade, stelt de traditie
die zij geërfd heeft ter discussie en ze kijkt naar wat er elders gebeurt ... EN DÀT BEVÀLT YÈSJOEA! Dit is ongetwijfeld de réden waarom Yesjoe DÉZE persoon - een vrouw, ketters & sceptisch - uitgekozen heeft òm één van de meest extreme aspecten van 'zijn ei-gen leer' te onthullen? In elk geval is dìt wàt 't zgn. Vierde Euangelie ons laat zien... Want DÉZE vrouw dùt níet ìn, vróóm neergevlijd op 'n "WAARHEID" die ze denkt te bezitten, zoals zoveel (bij)gelovigen aller tijden? Zíj zóekt, ze ìs òp wèg, hééft dòrst. Yehosjoea KÀN haar òpbeuren wat ongetwijfeld nooit bij zijn discipelen òpgekomen zou zijn! Namelijk 't antwoord òp de vráág wáár "G d" nu aanbeden moet gaan worden? Wàt ìs wáre godsdienst? Wáár ìs dé religieuze waarheid? De woorden die hij haar zegt, zijn zo diepzinnig dat ze door de overgrote meerderheid v/d "christenen" door de geschiedenis heen nú zelfs nog niet begrepen zijn? Zó explosief dat de kerk er wel voor zal wáken ze te begrijpen & in praktijk te brengen! Misschien móest er daarom wel op onze 'moderner' ogen gewàcht worden òm de volledige teikwijdte ervan te kùnnen bevàtten...?! In één zìn: Yesj vernietigt in feite èlke aanspraak v/d religie - on-geàcht wèlke dat ìs - om dé plaats te zijn van dé wáárheid!? Dé vrouw vraagt hèm of er i/d Tempel of òp de berg Geriziem moet worden vereerd & Yesj stelt: "Gelóóf me, er kòmt 'n tíjd dat jullie nòch op DÉZE bèrg, nòch in Yeroesjalayiem dé Váder (Moeder) zullen aanbidden." Èn híj voegt er metéén aan tóe: "Maar er komt een tijd, ÈN DÍE TÍJD ìs nú al GEKÓMEN, dat wie de Váder/Móeder ècht aanbidt, hem/haar (hèt) aanbidt in Géést ÈN in WÁÁRHEID!" Om de reikwijdte van zulke woorden te begrijpen moeten we wéten dàt het definiëren van 'n héilige/hélende rúimte & 't zoeken naar 'n centrum dé basis wàs & vòrmde van èlk religieus gedrag. Sinds 't begin der tijden ÈN in àlle culturen trachtten religieuze mensen DE RUIMTE te sacraliseren? Dat was nogal begrijpelijk: 't idee dat 't heilige óveràl kòn zijn, on-grijpbaar & diffuus, is maar àl té váák nog stééds niet erg geruststellend! De eerste taak v/d religie bestond dus in 't omschrijven van 'n ruimte wáár 't héilige méér dan op andere plaatsen is te vinden: 'n Plááts wáár we ÙT zéker vinden, waar we kunnen bidden & offers kunnen brengen, wáár we wòrden gehóórd & indien mogelijk "verhoord"?! Vandaar ook die aanslagen op 'heilige plaatsen' door de fanatici.
01 okt 2020 - bewerkt op 03 okt 2020
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 25 sep 2024 4807589 Je Vader en je Moeder Haten?
- O 24 sep 2024 4807488 We Eten Yesjoea’s Lichaam & Bloed: Daarop
- O 24 sep 2024 48073 Zweet als Bloed: hij werd overvallen door ‘n
- O 24 sep 2024 4807287 Als ze het traditionele Hebreeuws spraken
- O 24 sep 2024 4807186 “Mijn God, Mijn God, waarom heb jij mij
- O 24 sep 2024 4807085 De Kameel en de Naald: “het is makkelijker
- O 23 sep 2024 4806984 “Het Onze Vader/Moeder/Dochter/Zoon/Kind
- O 23 sep 2024 4806883 De Aramese Taal: i/d tijd van YESJ werden
- O 23 sep 2024 48067 HELAAS zijn we momenteel getuige van een
- O 22 sep 2024 48066 ‘n Ànder onderwerp dat verband houdt met die
- O 21 sep 2024 4806481InPlaatsDaarvan Richt Ik Me Direct Tot YESJ
- O 21 sep 2024 48063 Als we het OT hiervoor als gids gebruiken is
- O 21 sep 2024 4806280 En vervolgens lijkt het voor te komen dat
- O 21 sep 2024 4806179 In de omgang met de bijbel worden meerdere
- O 20 sep 2024 4806078/10 “De Heilige Schrift: in het begin was