40148SH17DéCrucialeVraagWaar´tInReligieOmGaatLuidt
QQleQ
SINDS ENKELE EEUWEN:
hoe vergaat ´t religie [wetenschap, sociologie, politiek, commercie, kunst e.d.]
i/d moderniteit? Zo´n basisvraag roept andere vragen op:
´is de rol v/d oudere religies al uitgespeeld´?
Komt er met deze moderniteit ook nieuwe religie opduiken
& kan onze ´nieuwe tijd´ wel zonder ´religie´?
Wanneer zullen al die diverse dogma´s,
vóór-ingenomen-heden, mogelijke idealen, de doel-strevingen
én speelse uitingen ook op hun beurt weer blijken te ontaarden in afgoderij,
fanatisme, bijgelovigheid en negatieve bijwerkingen
als alle puntjes bij hun paaltjes komen!?
Over al deze kwesties,
menselijke ontdekkingen in ´n evolutionair perspectief,
waren de meningen van ´t begin af aan eigenlijk
meestal ook al fundamenteel verdeeld!
Ook in de godsdienstsociologie
is het een basisproblematiek die in alle paradigma´s
op uiteenlopende wijze geïnterpreteerd wordt!
Wat doen we met secularisatie,
de rationele keuzemogelijkheden & onze spiritualiteit in de loop der jaren,
eeuwen & millennia?
Systeemtheorieën,
fenomenologische sociologie, machtstheoretische analyses,
functionalisme, fascinaties, humoristische uitingen
& kwaadaardige ontaarding?
Hoe combineer je de stormachtige groei van onze ontdekkingen!?
Individuele spiritualiteit?!
´t Secularisatieparadigma stelt dat religie in de moderniteit ~
als een vreemde entiteit in een onherbergzame omgeving ~
noodzakelijkerwijze aan terrein verliest.
Die theorie
heeft zijn wortels in de negentiende eeuw,
maar werd in feite pas uitgewerkt i/d zestiger jaren
van de vorige eeuw.
Het waren grote maatschappelijke veranderingen,
jaren ook waarin de grote ´kerken´ en ´zuilen´ in zware crises verzeilden
& veel aanhang verloren.
Om dit te kunnen verklaren
grepen godsdienstsociologen al snel terug naar vroegere theorieën:
rationalisering, differentiatie, contemporaine
& secularisatietheologie.
Vanaf ´t midden v/d jaren ´60 tot i/d jaren ´80
domineerde ´t secularisatieparadigma bijna volkomen ons denken
over de positie van de religie i/d moderniteit.
Er zijn ondertussen
vele secularisatie-theorieën die elk ander
op ´n aantal punten tegenspreken?
Zelfs over wat secularisatie nu precies is,
kon men ´t nooit eens worden!
´t Gaat over terugval,
terreinverlies, geïnstitutionaliseerde omgang
met mijn transcendentie zowel op macromaatschappelijk als op individueel vlak
als gevolg van talloze moderne
veranderingen....
SINDS ENKELE EEUWEN:
hoe vergaat ´t religie [wetenschap, sociologie, politiek, commercie, kunst e.d.]
i/d moderniteit? Zo´n basisvraag roept andere vragen op:
´is de rol v/d oudere religies al uitgespeeld´?
Komt er met deze moderniteit ook nieuwe religie opduiken
& kan onze ´nieuwe tijd´ wel zonder ´religie´?
Wanneer zullen al die diverse dogma´s,
vóór-ingenomen-heden, mogelijke idealen, de doel-strevingen
én speelse uitingen ook op hun beurt weer blijken te ontaarden in afgoderij,
fanatisme, bijgelovigheid en negatieve bijwerkingen
als alle puntjes bij hun paaltjes komen!?
Over al deze kwesties,
menselijke ontdekkingen in ´n evolutionair perspectief,
waren de meningen van ´t begin af aan eigenlijk
meestal ook al fundamenteel verdeeld!
Ook in de godsdienstsociologie
is het een basisproblematiek die in alle paradigma´s
op uiteenlopende wijze geïnterpreteerd wordt!
Wat doen we met secularisatie,
de rationele keuzemogelijkheden & onze spiritualiteit in de loop der jaren,
eeuwen & millennia?
Systeemtheorieën,
fenomenologische sociologie, machtstheoretische analyses,
functionalisme, fascinaties, humoristische uitingen
& kwaadaardige ontaarding?
Hoe combineer je de stormachtige groei van onze ontdekkingen!?
Individuele spiritualiteit?!
´t Secularisatieparadigma stelt dat religie in de moderniteit ~
als een vreemde entiteit in een onherbergzame omgeving ~
noodzakelijkerwijze aan terrein verliest.
Die theorie
heeft zijn wortels in de negentiende eeuw,
maar werd in feite pas uitgewerkt i/d zestiger jaren
van de vorige eeuw.
Het waren grote maatschappelijke veranderingen,
jaren ook waarin de grote ´kerken´ en ´zuilen´ in zware crises verzeilden
& veel aanhang verloren.
Om dit te kunnen verklaren
grepen godsdienstsociologen al snel terug naar vroegere theorieën:
rationalisering, differentiatie, contemporaine
& secularisatietheologie.
Vanaf ´t midden v/d jaren ´60 tot i/d jaren ´80
domineerde ´t secularisatieparadigma bijna volkomen ons denken
over de positie van de religie i/d moderniteit.
Er zijn ondertussen
vele secularisatie-theorieën die elk ander
op ´n aantal punten tegenspreken?
Zelfs over wat secularisatie nu precies is,
kon men ´t nooit eens worden!
´t Gaat over terugval,
terreinverlies, geïnstitutionaliseerde omgang
met mijn transcendentie zowel op macromaatschappelijk als op individueel vlak
als gevolg van talloze moderne
veranderingen....
09 mei 2021 - bewerkt op 14 mei 2021
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 10 dec 2024 48403/7/102 Arabieren/joden in oorlog: David vond
- O 10 dec 2024 48402 Bovendien hadden ze in de loop van die jaren
- O 10 dec 2024 48401100 Historici hebben wortels v/h conflict
- O 09 dec 2024 4839999 In 1948 had het mandaatgebied FALASTIN
- O 08 dec 2024 48392 In april 1948 werden de gevechten heviger…….
- O 08 dec 2024 48391 Honderden Joden & Arabieren kwámen die lente
- O 07 dec 2024 48390 Tegelijk kondigden ook alweer verschillende
- O 07 dec 2024 48389 Ondertussen woedde in Washington een strijd
- O 07 dec 2024 4838898 Wedergeboorte Israël: 15 mei 1947 richtten
- O 07 dec 2024 4838796/97 Ondanks toenemende vijandigheden jegens
- O 07 dec 2024 48386 De Arabieren zoals gebruikelijk verwierpen
- O 06 dec 2024 48385 95 Herziene Voorstellen? De Internationale
- O 06 dec 2024 4838494 In TEL AVIV werd de avondklok afgekondigd!
- O 06 dec 2024 4838393 Nadat duidelijk werd dat London ‘t Witboek
- O 06 dec 2024 4838292 Terwijl Joodse vluchtelingen wegkwijnden