40995sh24 Wat zijn de belangrijkste stellingen v/h
QQleQ
RATIONELE KEUZEPARADIGMA VAN RELIGIE?
[1] Hèt fundamentele uitgangspunt is de idee
dat de handelingen van ´n individu uitvloeisels zijn vàn rationele keuzes.
Ook al spelen ´r ook onbewuste driften of collectieve, maatschappelijke krachten méé op de achtergrond, mènsen zíjn in de eerste plaats intelligente beslissers
die wéten wàt ze dóen!
DÀT gèldt inzake religie
al niet mìnder dan in de economie of de politiek.
Óók op religieus vlak wégen de individuen de kòsten
vàn religieus engagement àf
tégen de báten.
Kenmerkend voor religie
is echter dat de religieuze aannames [´n ´bovennatuurlijke gòd´ of ´góden´]
níet zìchtbaar zijn en dat de belangrijkste báten die in het vooruitzicht gesteld worden,
slechts ná de dóód kómen?
De religieuze situatie
is aldus gekenmerkt door ònzékerheid
èn vèrgt goedgelóvigheid!
´t Individu móet dus haast wel òp zóek gáán
naar signalen die ons kùnnen wíjzen òp díe religieuze groeperingen
die de bèste papíeren kunnen voorleggen? De rationele keuzetheoretici benadrukken hierbij
dat persónen níet zozéér kijken naar de allerlaagste kosten, maar wèl ´naar de bèste kóóp´:
àls er veel opbrengsten tegenover staan, zíjn de mensen eerder,
vaker & inniger bereid om óók dito
inspanningen te leveren?!
[2] Híer komen we al bij de tweede stelling:
sèkten èn strìkte religieuze groeperingen zouden dé vitale motor zijn i/d religieuze markt
& níet, zoals steeds gedacht wordt,
´de gróte kerken´!
Traditioneel gáát àlle áándàcht -
& meestal ook alle sympathie - naar de Grote Kerken
terwijl sèkten & strikte groeperingen
geminacht worden en als
marginaal beschouwd?
Maar Bainbridge, Stark & de zijnen draaien die zaak òm!
De gevestigde kerken immers bestempelen zíj juist als bureaucratisch
èn lúi en dus óók àls wéinig dynamisch!
De heftige kritiek van de neoklassieke theorie
op monopolievorming in ´n economische markt herhálen zíj
met de grote kerken als schietschijf.
De sekten en strikte kerken daarentegen
zouden dynamisch zijn: hun áánhang èn zéker ook hun voorgangers dóen àlles voor hùn religie
[tòt de dóód tóe], zíj pretenderen grote beloningen
áán te bieden!
Dàt trèkt mènsen áán
& dus gaan deze strikte groepen
groeien?
Dóór de groei & de routinisering,
dreigen echter óók dáár bureaucratie & luiheid
bìnnen te sluipen!
Als men niet òppast,
zet daar op zíjn beurt néérgàng ìn,
hetgeen weer nieuwe groeperingen op het voorplan roept,
enzóvóórt!
De religieuze geschiedenis
beschrijven de rationele keuzetheoretici aldus als een opéénvòlging van cycli
van verval van grote kerken èn groei van de nieuwe kerken ~ al is ook revitalisering
van oude kerken mógelijk? Zó zijn i/d USA na ´60 de oude, liberale ´mainstream´-kerken [episcopalisten, methodisten, presbyterianen, enz. ] àchterúitgegáán
terwijl vele kleine, strikte kerken
zijn gegroeid!
De ´religious economy´-benadering
theoretiseert deze Amerikaanse ontwikkelingen als dé ´normale'situatie ~
als resultaat v/d werking van ´n Vrije Religieuze Markt - & gáát vervolgens mèt déze theorie
de hele wereld & de religiegeschiedenis
analyseren...
RATIONELE KEUZEPARADIGMA VAN RELIGIE?
[1] Hèt fundamentele uitgangspunt is de idee
dat de handelingen van ´n individu uitvloeisels zijn vàn rationele keuzes.
Ook al spelen ´r ook onbewuste driften of collectieve, maatschappelijke krachten méé op de achtergrond, mènsen zíjn in de eerste plaats intelligente beslissers
die wéten wàt ze dóen!
DÀT gèldt inzake religie
al niet mìnder dan in de economie of de politiek.
Óók op religieus vlak wégen de individuen de kòsten
vàn religieus engagement àf
tégen de báten.
Kenmerkend voor religie
is echter dat de religieuze aannames [´n ´bovennatuurlijke gòd´ of ´góden´]
níet zìchtbaar zijn en dat de belangrijkste báten die in het vooruitzicht gesteld worden,
slechts ná de dóód kómen?
De religieuze situatie
is aldus gekenmerkt door ònzékerheid
èn vèrgt goedgelóvigheid!
´t Individu móet dus haast wel òp zóek gáán
naar signalen die ons kùnnen wíjzen òp díe religieuze groeperingen
die de bèste papíeren kunnen voorleggen? De rationele keuzetheoretici benadrukken hierbij
dat persónen níet zozéér kijken naar de allerlaagste kosten, maar wèl ´naar de bèste kóóp´:
àls er veel opbrengsten tegenover staan, zíjn de mensen eerder,
vaker & inniger bereid om óók dito
inspanningen te leveren?!
[2] Híer komen we al bij de tweede stelling:
sèkten èn strìkte religieuze groeperingen zouden dé vitale motor zijn i/d religieuze markt
& níet, zoals steeds gedacht wordt,
´de gróte kerken´!
Traditioneel gáát àlle áándàcht -
& meestal ook alle sympathie - naar de Grote Kerken
terwijl sèkten & strikte groeperingen
geminacht worden en als
marginaal beschouwd?
Maar Bainbridge, Stark & de zijnen draaien die zaak òm!
De gevestigde kerken immers bestempelen zíj juist als bureaucratisch
èn lúi en dus óók àls wéinig dynamisch!
De heftige kritiek van de neoklassieke theorie
op monopolievorming in ´n economische markt herhálen zíj
met de grote kerken als schietschijf.
De sekten en strikte kerken daarentegen
zouden dynamisch zijn: hun áánhang èn zéker ook hun voorgangers dóen àlles voor hùn religie
[tòt de dóód tóe], zíj pretenderen grote beloningen
áán te bieden!
Dàt trèkt mènsen áán
& dus gaan deze strikte groepen
groeien?
Dóór de groei & de routinisering,
dreigen echter óók dáár bureaucratie & luiheid
bìnnen te sluipen!
Als men niet òppast,
zet daar op zíjn beurt néérgàng ìn,
hetgeen weer nieuwe groeperingen op het voorplan roept,
enzóvóórt!
De religieuze geschiedenis
beschrijven de rationele keuzetheoretici aldus als een opéénvòlging van cycli
van verval van grote kerken èn groei van de nieuwe kerken ~ al is ook revitalisering
van oude kerken mógelijk? Zó zijn i/d USA na ´60 de oude, liberale ´mainstream´-kerken [episcopalisten, methodisten, presbyterianen, enz. ] àchterúitgegáán
terwijl vele kleine, strikte kerken
zijn gegroeid!
De ´religious economy´-benadering
theoretiseert deze Amerikaanse ontwikkelingen als dé ´normale'situatie ~
als resultaat v/d werking van ´n Vrije Religieuze Markt - & gáát vervolgens mèt déze theorie
de hele wereld & de religiegeschiedenis
analyseren...
04 nov 2021 - bewerkt op 11 nov 2021
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 19 nov 2024 4831080 ‘n Maand vóór de San Remo-conferentie zijn
- O 19 nov 2024 4830979De Arabieren van Palestina waren niet àl té
- O 19 nov 2024 4830878 Onderaan het document voegde hij er in het
- O 19 nov 2024 4830777 Meer naar ‘t oosten creëerden de Britten
- O 18 nov 2024 48304Joodse tsionistische leiders beschouwden “Pal
- O 17 nov 2024 48299 Arabische leiders in ‘Palestina’/“Filistea”
- O 16 nov 2024 4829676 Kort nadat de Balfour Declaratie op 2 Nov.
- O 16 nov 2024 4829575 Het was duidelijk dat de Britten & Fransen
- O 16 nov 2024 4829474Toen joods nationalisme zich manifesteerde
- O 15 nov 2024 48289In 1858 zo’n 40 jaar voor Herzls Zionistische
- O 14 nov 2024 4828573 Aldus koos men ‘n Joodse vlag, met de zes-
- O 13 nov 2024 4828272 MEER KIBBOETSIEM WERDEN GESTICHT I/D JAREN
- O 12 nov 2024 48281 72 Toen duidelijk werd dat die pogroms geen
- O 11 nov 2024 48280 ‘t Kreeg brede aandacht in Groot~Brittannië!
- O 10 nov 2024 48276/71 De Ideeën Van Die Rabbi Veroorzaakten Dus