41007SH28 Positief gesproken: twee aandachtspunten
QQleQ
TEN EERSTE:
individuen en groepen handelen niet irrationeel,
zijn niet louter verlengstukken van de context, ´t zijn geen sociale robotten of kuddedieren meer,
maar hebben, integendeel, hun belangen en behoefte aan bewegingsruimte!
We interpreteren steeds weer op intelligente wijze de context en spelen er creatief op in?
Ten tweede: de ´rational choice´-theorieën hebben wel degelijk cruciale ontwikkelingen
in de religieuze moderniteit aangekaart: de omvorming van het religieuze veld tot ´n religieuze markt, toegenomen concurrentie tussen religieuze stromingen, de gestegen ontplooiingsmogelijkheden
voor sekten, gekten & afwijkende groeperingen,
´t keuzegedrag van de individuen?!
Al deze ideeën moeten meegenomen gaan blijven worden in ´n theorie
over religie, kerken & partijen i/d ´moderniteit´!?
SH wil onderstrepen
dat die zojuist geformuleerde tegenwerpingen ´t ´religieus economy´-paradigma
als dusdanig niet ontkrachten, maar ons wel wijzen op ´n aantal zwakke plekken i/d theorie
zoals ze tot nu toe door RS & de zijnen uitgewerkt werd.
´n Complexer benadering die meer aandacht heeft voor de contextafhankelijkheid,
voor de vele rationele wijzen waarop eenzelfde context verwerkt kan worden & voor ´t verschil tussen zogenaamde vóór-moderne èn moderne samenlevingen, lijkt nu zonder meer mógelijk?
Ook wij zijn allen op eigen wijze ´rationele keuzetheoretici´![]
Kortom: de golven van ons bewustwordingsmogelijkheden duurden wel degelijk talloze millennia, eeuwen, jaren, maanden, weken, dagen & ´uren´, minuten, seconden tussen ´t gebruik van onze werktuigen, samenlevingsvormen, kunstuitingen & ontdekkingsreizen?!
Vandaar dit zo genaamde ´invisible religion´- of spiritualiteitsparadigma!?
´t Stelt dat de moderne samenleving, & dan al met al vóóràl de ´geavanceerde moderniteit van na 1960, nieuwe religie genereert van ´n heel ander type dan in ´t verleden, ´n weinig geïnstitutionaliseerde religie die op het individu en z´n individuele religieuze ervaring
gericht is...
´n Algemeen aanvaarde benaming voor dit paradigma is er nog niet;
namen die nu al min of meer bekend zijn: ´invisible religion´, buitenkerkelijke religiositeit,
alternatieve religie/vernieuwde spiritualiteit?
Vandaar ook die babylonische spraakverwarringen als ´t gaat om paradijs, ´g d´, wet & onze ´zingevingen´ aan ´t nog gedeeltelijk
´onbekende´,,,
TEN EERSTE:
individuen en groepen handelen niet irrationeel,
zijn niet louter verlengstukken van de context, ´t zijn geen sociale robotten of kuddedieren meer,
maar hebben, integendeel, hun belangen en behoefte aan bewegingsruimte!
We interpreteren steeds weer op intelligente wijze de context en spelen er creatief op in?
Ten tweede: de ´rational choice´-theorieën hebben wel degelijk cruciale ontwikkelingen
in de religieuze moderniteit aangekaart: de omvorming van het religieuze veld tot ´n religieuze markt, toegenomen concurrentie tussen religieuze stromingen, de gestegen ontplooiingsmogelijkheden
voor sekten, gekten & afwijkende groeperingen,
´t keuzegedrag van de individuen?!
Al deze ideeën moeten meegenomen gaan blijven worden in ´n theorie
over religie, kerken & partijen i/d ´moderniteit´!?
SH wil onderstrepen
dat die zojuist geformuleerde tegenwerpingen ´t ´religieus economy´-paradigma
als dusdanig niet ontkrachten, maar ons wel wijzen op ´n aantal zwakke plekken i/d theorie
zoals ze tot nu toe door RS & de zijnen uitgewerkt werd.
´n Complexer benadering die meer aandacht heeft voor de contextafhankelijkheid,
voor de vele rationele wijzen waarop eenzelfde context verwerkt kan worden & voor ´t verschil tussen zogenaamde vóór-moderne èn moderne samenlevingen, lijkt nu zonder meer mógelijk?
Ook wij zijn allen op eigen wijze ´rationele keuzetheoretici´![]
Kortom: de golven van ons bewustwordingsmogelijkheden duurden wel degelijk talloze millennia, eeuwen, jaren, maanden, weken, dagen & ´uren´, minuten, seconden tussen ´t gebruik van onze werktuigen, samenlevingsvormen, kunstuitingen & ontdekkingsreizen?!
Vandaar dit zo genaamde ´invisible religion´- of spiritualiteitsparadigma!?
´t Stelt dat de moderne samenleving, & dan al met al vóóràl de ´geavanceerde moderniteit van na 1960, nieuwe religie genereert van ´n heel ander type dan in ´t verleden, ´n weinig geïnstitutionaliseerde religie die op het individu en z´n individuele religieuze ervaring
gericht is...
´n Algemeen aanvaarde benaming voor dit paradigma is er nog niet;
namen die nu al min of meer bekend zijn: ´invisible religion´, buitenkerkelijke religiositeit,
alternatieve religie/vernieuwde spiritualiteit?
Vandaar ook die babylonische spraakverwarringen als ´t gaat om paradijs, ´g d´, wet & onze ´zingevingen´ aan ´t nog gedeeltelijk
´onbekende´,,,
07 nov 2021 - bewerkt op 15 nov 2021
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 25 aug 2024 47947286 Bas & Ad lezen samen, maar al die woorden
- O 25 aug 2024 47946 Voor een oeroude Mor Asih zijn de histories
- O 24 aug 2024 47945285 Er staat dan wel geschreven dat dit ‘n/de
- O 24 aug 2024 47944284 Al wat we willen is dit ene verhaal waar-
- O 24 aug 2024 47943 We moeten nu dat grote, moeilijkste boek ter
- O 24 aug 2024 47942284AD slaakte ‘n diepe zucht: ‘Heb je even…?’
- O 24 aug 2024 47941Ook de beide SP’s Sjim’on Petra & Sja’ul Paul
- O 23 aug 2024 47940 De Antibezettersboodschap van YESJ jegens de
- O 23 aug 2024 47939283Volgens overlevering is er ergens halver-
- O 23 aug 2024 47938282Ad:’Sommigen menen dat SP de Kerk gesticht
- O 23 aug 2024 47937281IN het NOT zijn ook brieven opgenomen van
- O 23 aug 2024 47936280 Èn we komen ‘n nieuwe SP-naam tegen: Paul
- O 22 aug 2024 47935279/21 Hoe Gaan Verhalen Van Bas & Ad Verder?
- O 22 aug 2024 47934278 Wat Bas bijzonder vond is dat tijdens ‘t
- O 22 aug 2024 47933277Grappig genoeg zijn ‘r alweer veel studies