41173SH789Vandaag staan religies & kerken als con~
QQleQ
CURRENTEN TEGENOVER ELKAAR?
Dat leek vroeger in ´t Middeleeuwse Europa met die éne, àlles ogenschijnlijk
dominerende christelijke religie ànders! Maar ook in voor-moderne samenlevingen beconcurreerden religies elkaar al, zij ´t op ´n àndere manier dan i/d moderniteit ~ niet in ´n gedépolitiseerde religieuze markt, maar in een strijd om politieke macht en begunstiging!
De opkomst & verschijning van axiale religies zetten in feite pas goed de concurrentie tussen religies & ´t streven naar naar hegemonie in gang? Om dàt góed te zien, gaan we eerst nog even terug naar de wereld v/d vóóraxiale religies! ´n Vóóraxiale religie was ten diepste particulier: ze maakte déél uit v/d cultuur van ´n stàm, dòrp of stad zoals tradities, gebruiken, omgangsvormen, kledij, ´fatsoen´!
Religie was geen optie, maar werd zoals taal bij geboorte in een bepaalde cultuur méégegeven. Zeker was er toen óók al veel interactie tussen culturen & religies. Door handelaars, rondtrekkende geleerden & sjamanen, migrerende gezinnen & volkeren, soldaten en bestuurlijke elites van grotere rijken was er altijd al een levendige uit-wisseling geweest van religieus gedachtegoed en godsdienstige praktijken.
Zoals we zagen waren veel religies óók sóepel. Dat geldt zeker voor vóóraxiale religies die nieuwe goden aan hun pantheon konden toevoegen en de hiërarchie tùssen de goden konden veranderen.
Bij langdurige interactie tussen polytheïstische religies - bv. de Romeinse met de Keltische - vond er bijgevolg ´n complexe & weinig óverzìchtelijke vertáálslag plaats: vele goden kregen zo dan ook dubbelnamen èn goden v/d éne religie vonden ingang i/d àndere. Strijd tussen & expansie vàn politieke rijken straalden tóen óók al àf òp religie.
Nederlaag en opname in ´n zegevierend politiek rijk impliceerden gewoonlijk óók de nederlaag v/d eigen goden & gedeeltelijke overname van goden v/d overwinnaars.
Overwinning betekende omgekeerd ook ´n ruimer verspreiding v/d éigen cultuur en religie & de opkomst van (grotere) axiale religies speelt zich tegen dezelfde maatschappelijke achtergrond àf.
We bevinden ons nog steeds in agrarische civilisaties met hùn kleine, bovenlokale bóvenlaag, hùn geringe aantal & verspreide steden met hun lokaal gebonden boerenbevolking.
Axiale religies opereerden dus in ´n vergelijkbare context van interactie, diffusie & hegemonie als vooraxiale religies?
Twee zaken verschilden echter, mèt gróte gevòlgen!
Vandaar die ´collages´ èn het ´lìften´ sinds begin jaren ´60 v/d vorige voorbije eeuw ´na Erika/Vledder´...
Dat leek vroeger in ´t Middeleeuwse Europa met die éne, àlles ogenschijnlijk
dominerende christelijke religie ànders! Maar ook in voor-moderne samenlevingen beconcurreerden religies elkaar al, zij ´t op ´n àndere manier dan i/d moderniteit ~ niet in ´n gedépolitiseerde religieuze markt, maar in een strijd om politieke macht en begunstiging!
De opkomst & verschijning van axiale religies zetten in feite pas goed de concurrentie tussen religies & ´t streven naar naar hegemonie in gang? Om dàt góed te zien, gaan we eerst nog even terug naar de wereld v/d vóóraxiale religies! ´n Vóóraxiale religie was ten diepste particulier: ze maakte déél uit v/d cultuur van ´n stàm, dòrp of stad zoals tradities, gebruiken, omgangsvormen, kledij, ´fatsoen´!
Religie was geen optie, maar werd zoals taal bij geboorte in een bepaalde cultuur méégegeven. Zeker was er toen óók al veel interactie tussen culturen & religies. Door handelaars, rondtrekkende geleerden & sjamanen, migrerende gezinnen & volkeren, soldaten en bestuurlijke elites van grotere rijken was er altijd al een levendige uit-wisseling geweest van religieus gedachtegoed en godsdienstige praktijken.
Zoals we zagen waren veel religies óók sóepel. Dat geldt zeker voor vóóraxiale religies die nieuwe goden aan hun pantheon konden toevoegen en de hiërarchie tùssen de goden konden veranderen.
Bij langdurige interactie tussen polytheïstische religies - bv. de Romeinse met de Keltische - vond er bijgevolg ´n complexe & weinig óverzìchtelijke vertáálslag plaats: vele goden kregen zo dan ook dubbelnamen èn goden v/d éne religie vonden ingang i/d àndere. Strijd tussen & expansie vàn politieke rijken straalden tóen óók al àf òp religie.
Nederlaag en opname in ´n zegevierend politiek rijk impliceerden gewoonlijk óók de nederlaag v/d eigen goden & gedeeltelijke overname van goden v/d overwinnaars.
Overwinning betekende omgekeerd ook ´n ruimer verspreiding v/d éigen cultuur en religie & de opkomst van (grotere) axiale religies speelt zich tegen dezelfde maatschappelijke achtergrond àf.
We bevinden ons nog steeds in agrarische civilisaties met hùn kleine, bovenlokale bóvenlaag, hùn geringe aantal & verspreide steden met hun lokaal gebonden boerenbevolking.
Axiale religies opereerden dus in ´n vergelijkbare context van interactie, diffusie & hegemonie als vooraxiale religies?
Twee zaken verschilden echter, mèt gróte gevòlgen!
Vandaar die ´collages´ èn het ´lìften´ sinds begin jaren ´60 v/d vorige voorbije eeuw ´na Erika/Vledder´...
13 dec 2021 - bewerkt op 22 dec 2021
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 10 nov 2024 48276/71 De Ideeën Van Die Rabbi Veroorzaakten Dus
- O 09 nov 2024 48271 71 Na wijdverspreide Anti-Joodse Rellen
- O 08 nov 2024 48270 70 Ook andere plaatsen trokken Duitsers aan
- O 08 nov 2024 48269 69 De weinige joden die vertrokken werden al
- O 07 nov 2024 48263 68 Zoals we zagen was het Heilige Land niet
- O 07 nov 2024 48262 Trumpeldor vestigde zich in Galilea tijdens
- O 07 nov 2024 48261 67 De weg die ik dagelijks aflegde naar The
- O 06 nov 2024 48259 66 Terugkeer naar Tsion: de Filistijnen Over
- O 06 nov 2024 48258 65 Gedurende 400 jaar van Osmaans Bestuur
- O 05 nov 2024 4825 64 De Amerikaanse Schrijver Mark Twain Uitte
- O 05 nov 2024 4825663 ‘t Betwiste Land van G D, zegt Parkes:
- O 05 nov 2024 4825 56 Jodenvervolging, met name door lokale
- O 04 nov 2024 48250 De Turks-islamitische autoriteiten verboden
- O 03 nov 2024 4824962Suleiman vond ‘t zelfs goed dat ‘n leidende
- O 03 nov 2024 4824861 Terwijl christelijke & islamitische legers