41496201Het blijft merkwaardig dat we zoveel heel
QQleQ
VERSCHILLENDE VERKLARINGEN VERZINNEN
VOOR ALLES WAT WE TEGENKOMEN
ONDERWEG?
Volgens
het Mataï-euangelie [18:15-20]
werd de gemeente [net als vlg. Petrus 16:19]
aangesproken als dé instantie die je zonden vergeeft,
omdat zij deelheeft aan de volmacht van Yesjoea! ´Tot vergeving van zonden´
heeft daarom geen betrekking op die wijn in de drinkbeker, maar op hun
gemeenschap ´v/h verbond van hen die
aan deze bekerceremonie
deelhebben´!
Yehosjoea stichtte
zijn eigen gemeenschap van ´t verbond wel door middel van de gemeenschappelijke drinkbeker
bij de ´laatste maaltijd´: wist hij wat te gebeuren stond nadat Judas hen verliet, en was hij zo vreselijk bang voor al die gevolgen voor iedereen? Hij zegt daarom zoals bij Marcos: het bloed van ¨het Oude Verbond¨ is nú vervangen door de messiaanse wijn! Déze ronde te drinken, hier deze wijn
voor velen te vergieten, dàt ìs het bloed van mijn verbond:
zo wordt mijn bond
opgericht.
Zoals ook bij het O.V.
wordt er ´n vloeistof vergoten voor àlle deelnemers vàn, áán en dóór het verbond.
Maar het gehéél heeft déze betekenis: deze gemeenschap van het verbond die men zoals in het jodendom van die dag ook al eenvoudigweg ¨bònd¨ kan noemen, heeft haar betekenis
en haar rol ìn het feit dàt zij ´onze zonden´ kàn vergeven
[zoals in Mat 18:15-19]!
Òp díe manier
werd hier bij Mat direct ´n dóel v/h verbond aangegeven. Dìt verbond draagt met name
de volmacht van Yèsj tòt vergeving van zonden vèrder. Dáár wàs
deze bijzòndere ´verordening´
voor nodig?
Want de vergeving van zonden
is een zaak, die zówèl ìn ´de hémel´ àls op aarde moet plaatshebben & ´blijven gelden´!
Mat 18:18 ´[...] ZÀL GEBONDEN ZIJN
I/D HEMEL´!
SjaoelPaulos
legt de woorden bij de beker anders uit: voor hèm staat de dood van Yèsj
inderdaad nog i/d plaats v/d i/h OT voor het sluiten
v/h verbond gedode dieren.
Maar ´t gáát bij dìt bloedvergieten alleen maar om het Téken vàn ´t verbond,
niet om de dood ´ter vergeving van zonden´ vlg.
1 Korinthe 11:23-26?
Resultaat:
i/d euangelies
verwijzen de verhalen over de laatste maaltijd van Yesj eerder terug
naar zijn héle léven tot dan toe dàn enkele vooruit naar
zijn dood.
D.wz.:
i/d verhalen v/d euangelies over die laatste gezamenlijke maaltijd
vernemen we nog niets bijzonders over de interpetatie van
Yesjoe´s dood!
De symbolische handelingen
èn verklarende woorden bij de laatste maaltijd òmvàtten óók de dóód,
maar hebben er niet speciaal
betrekking òp?
VERSCHILLENDE VERKLARINGEN VERZINNEN
VOOR ALLES WAT WE TEGENKOMEN
ONDERWEG?
Volgens
het Mataï-euangelie [18:15-20]
werd de gemeente [net als vlg. Petrus 16:19]
aangesproken als dé instantie die je zonden vergeeft,
omdat zij deelheeft aan de volmacht van Yesjoea! ´Tot vergeving van zonden´
heeft daarom geen betrekking op die wijn in de drinkbeker, maar op hun
gemeenschap ´v/h verbond van hen die
aan deze bekerceremonie
deelhebben´!
Yehosjoea stichtte
zijn eigen gemeenschap van ´t verbond wel door middel van de gemeenschappelijke drinkbeker
bij de ´laatste maaltijd´: wist hij wat te gebeuren stond nadat Judas hen verliet, en was hij zo vreselijk bang voor al die gevolgen voor iedereen? Hij zegt daarom zoals bij Marcos: het bloed van ¨het Oude Verbond¨ is nú vervangen door de messiaanse wijn! Déze ronde te drinken, hier deze wijn
voor velen te vergieten, dàt ìs het bloed van mijn verbond:
zo wordt mijn bond
opgericht.
Zoals ook bij het O.V.
wordt er ´n vloeistof vergoten voor àlle deelnemers vàn, áán en dóór het verbond.
Maar het gehéél heeft déze betekenis: deze gemeenschap van het verbond die men zoals in het jodendom van die dag ook al eenvoudigweg ¨bònd¨ kan noemen, heeft haar betekenis
en haar rol ìn het feit dàt zij ´onze zonden´ kàn vergeven
[zoals in Mat 18:15-19]!
Òp díe manier
werd hier bij Mat direct ´n dóel v/h verbond aangegeven. Dìt verbond draagt met name
de volmacht van Yèsj tòt vergeving van zonden vèrder. Dáár wàs
deze bijzòndere ´verordening´
voor nodig?
Want de vergeving van zonden
is een zaak, die zówèl ìn ´de hémel´ àls op aarde moet plaatshebben & ´blijven gelden´!
Mat 18:18 ´[...] ZÀL GEBONDEN ZIJN
I/D HEMEL´!
SjaoelPaulos
legt de woorden bij de beker anders uit: voor hèm staat de dood van Yèsj
inderdaad nog i/d plaats v/d i/h OT voor het sluiten
v/h verbond gedode dieren.
Maar ´t gáát bij dìt bloedvergieten alleen maar om het Téken vàn ´t verbond,
niet om de dood ´ter vergeving van zonden´ vlg.
1 Korinthe 11:23-26?
Resultaat:
i/d euangelies
verwijzen de verhalen over de laatste maaltijd van Yesj eerder terug
naar zijn héle léven tot dan toe dàn enkele vooruit naar
zijn dood.
D.wz.:
i/d verhalen v/d euangelies over die laatste gezamenlijke maaltijd
vernemen we nog niets bijzonders over de interpetatie van
Yesjoe´s dood!
De symbolische handelingen
èn verklarende woorden bij de laatste maaltijd òmvàtten óók de dóód,
maar hebben er niet speciaal
betrekking òp?
01 mrt 2022 - bewerkt op 06 mrt 2022
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 11 dec 2024 48408AeGYPTische troepen drongen de kuststrook van
- O 11 dec 2024 48407 106 In mei ‘48, toen de Arabische legers hun
- O 11 dec 2024 48406 105 Volgens Morris veranderden de motieven
- O 10 dec 2024 48405104 Eerste Arabisch-Israëlische Oorlog en de
- O 10 dec 2024 48404103 Enkele weken later kregen nog twee andere
- O 10 dec 2024 48403/7/102 Arabieren/joden in oorlog: David vond
- O 10 dec 2024 48402 Bovendien hadden ze in de loop van die jaren
- O 10 dec 2024 48401100 Historici hebben wortels v/h conflict
- O 09 dec 2024 4839999 In 1948 had het mandaatgebied FALASTIN
- O 08 dec 2024 48392 In april 1948 werden de gevechten heviger…….
- O 08 dec 2024 48391 Honderden Joden & Arabieren kwámen die lente
- O 07 dec 2024 48390 Tegelijk kondigden ook alweer verschillende
- O 07 dec 2024 48389 Ondertussen woedde in Washington een strijd
- O 07 dec 2024 4838898 Wedergeboorte Israël: 15 mei 1947 richtten
- O 07 dec 2024 4838796/97 Ondanks toenemende vijandigheden jegens