41591181Zoals Hildegard Van Hove in haar inleiding
QQleQ
TOT EEN THEMANUMMER VAN Social Compass
schrijft: ´It encompasses phenomena as diverse as the Gaia Mind Project on the Internet,
bestsellers like Redfield´s The Celestine Prophecy , westernized forms of Zen Buddhism,
courses on intuitive massage, local heal-the-world meditation groups, books on astrology in the light
of Jungian psychology, burned-out therapists praying for guidance in an Indian sweat lodge,
and managers doing a fire walk to celebrate their company´s anniversary´
{´n vergelijkbare - ònéindige - omschrijving
geven Hanegraaff, 1996,
& Heelas, ´96}!
De laatste
meent al àchter die véélheid
weliswaar eenzelfde achtergrondlogica te ontwaren,
nl. de spiritualiteit & sacralisatie v/h zèlf? Hanegraaff geeft vijf samenhangende kenmerken: ´this-worldliness´, holisme, evolutionisme, psychologisering
en ´Nieuwe TIJDS´-DENKEN!
Tòch is ´New Age´ ànders
dan christendom en islam een label,
een naam die van buiten en van boven ´n mengelmoes van nauwelijks bij elkaar
aansluitende fenomenen onder één noemer moet brengen.
´t Blijft zelfs discutabel
of het hier wel om een beweging gaat - zie Heelaas en Hanegraaff -
dan wel om een nètwerk, ´n spirituele markt, ´n cultisch milieu, of een [sub- of para]cultuur.
´t Voorgaande is niet bedoeld als kritiek op ´New Age´!
´New Age´ heeft nog wel
allerlei organisaties en bewegingen in zijn schoot,
maar is niet meer als organisatie of beweging gestructureerd. ´n Veld van organisaties, bewegingen, plaatsen en individuen met in elkaar overlopende ideeën
lijkt me nog de beste omschrijving?
Waaròm is dìt
nu zo nog voor ons interessant?
Ten eerste omdat ´t toont hoezeer de moderniteit na 1960 ruimte biedt
voor niet-institutioneel gebonden religie & religiositeit!
´t Is alsof ´t ideaalbeeld v/d kerkelijk of sektarisch gestuurde individuele religiositeit
bij ´New Age´ wordt omgedraaid.
Waar de eerste idealiter volledig vanuit de religieuze organisatie wordt aangestuurd,
is híer het individu dé draaischijf geworden:
het gaat om òns zèlf, om ons aanvoelen, zoeken en, in laatste instantie, òns óórdeel!
In ´New Age´ wordt ´t zèlf gekosmiseerd tot ´n ´Higher Sèlf´ en
tot centrum v/d religie verheven?!
TOT EEN THEMANUMMER VAN Social Compass
schrijft: ´It encompasses phenomena as diverse as the Gaia Mind Project on the Internet,
bestsellers like Redfield´s The Celestine Prophecy , westernized forms of Zen Buddhism,
courses on intuitive massage, local heal-the-world meditation groups, books on astrology in the light
of Jungian psychology, burned-out therapists praying for guidance in an Indian sweat lodge,
and managers doing a fire walk to celebrate their company´s anniversary´
{´n vergelijkbare - ònéindige - omschrijving
geven Hanegraaff, 1996,
& Heelas, ´96}!
De laatste
meent al àchter die véélheid
weliswaar eenzelfde achtergrondlogica te ontwaren,
nl. de spiritualiteit & sacralisatie v/h zèlf? Hanegraaff geeft vijf samenhangende kenmerken: ´this-worldliness´, holisme, evolutionisme, psychologisering
en ´Nieuwe TIJDS´-DENKEN!
Tòch is ´New Age´ ànders
dan christendom en islam een label,
een naam die van buiten en van boven ´n mengelmoes van nauwelijks bij elkaar
aansluitende fenomenen onder één noemer moet brengen.
´t Blijft zelfs discutabel
of het hier wel om een beweging gaat - zie Heelaas en Hanegraaff -
dan wel om een nètwerk, ´n spirituele markt, ´n cultisch milieu, of een [sub- of para]cultuur.
´t Voorgaande is niet bedoeld als kritiek op ´New Age´!
´New Age´ heeft nog wel
allerlei organisaties en bewegingen in zijn schoot,
maar is niet meer als organisatie of beweging gestructureerd. ´n Veld van organisaties, bewegingen, plaatsen en individuen met in elkaar overlopende ideeën
lijkt me nog de beste omschrijving?
Waaròm is dìt
nu zo nog voor ons interessant?
Ten eerste omdat ´t toont hoezeer de moderniteit na 1960 ruimte biedt
voor niet-institutioneel gebonden religie & religiositeit!
´t Is alsof ´t ideaalbeeld v/d kerkelijk of sektarisch gestuurde individuele religiositeit
bij ´New Age´ wordt omgedraaid.
Waar de eerste idealiter volledig vanuit de religieuze organisatie wordt aangestuurd,
is híer het individu dé draaischijf geworden:
het gaat om òns zèlf, om ons aanvoelen, zoeken en, in laatste instantie, òns óórdeel!
In ´New Age´ wordt ´t zèlf gekosmiseerd tot ´n ´Higher Sèlf´ en
tot centrum v/d religie verheven?!
22 mrt 2022 - bewerkt op 28 mrt 2022
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 11 dec 2024 48406 105 Volgens Morris veranderden de motieven
- O 10 dec 2024 48405104 Eerste Arabisch-Israëlische Oorlog en de
- O 10 dec 2024 48404103 Enkele weken later kregen nog twee andere
- O 10 dec 2024 48403/7/102 Arabieren/joden in oorlog: David vond
- O 10 dec 2024 48402 Bovendien hadden ze in de loop van die jaren
- O 10 dec 2024 48401100 Historici hebben wortels v/h conflict
- O 09 dec 2024 4839999 In 1948 had het mandaatgebied FALASTIN
- O 08 dec 2024 48392 In april 1948 werden de gevechten heviger…….
- O 08 dec 2024 48391 Honderden Joden & Arabieren kwámen die lente
- O 07 dec 2024 48390 Tegelijk kondigden ook alweer verschillende
- O 07 dec 2024 48389 Ondertussen woedde in Washington een strijd
- O 07 dec 2024 4838898 Wedergeboorte Israël: 15 mei 1947 richtten
- O 07 dec 2024 4838796/97 Ondanks toenemende vijandigheden jegens
- O 07 dec 2024 48386 De Arabieren zoals gebruikelijk verwierpen
- O 06 dec 2024 48385 95 Herziene Voorstellen? De Internationale