41591181Zoals Hildegard Van Hove in haar inleiding
QQleQ
TOT EEN THEMANUMMER VAN Social Compass
schrijft: ´It encompasses phenomena as diverse as the Gaia Mind Project on the Internet,
bestsellers like Redfield´s The Celestine Prophecy , westernized forms of Zen Buddhism,
courses on intuitive massage, local heal-the-world meditation groups, books on astrology in the light
of Jungian psychology, burned-out therapists praying for guidance in an Indian sweat lodge,
and managers doing a fire walk to celebrate their company´s anniversary´
{´n vergelijkbare - ònéindige - omschrijving
geven Hanegraaff, 1996,
& Heelas, ´96}!
De laatste
meent al àchter die véélheid
weliswaar eenzelfde achtergrondlogica te ontwaren,
nl. de spiritualiteit & sacralisatie v/h zèlf? Hanegraaff geeft vijf samenhangende kenmerken: ´this-worldliness´, holisme, evolutionisme, psychologisering
en ´Nieuwe TIJDS´-DENKEN!
Tòch is ´New Age´ ànders
dan christendom en islam een label,
een naam die van buiten en van boven ´n mengelmoes van nauwelijks bij elkaar
aansluitende fenomenen onder één noemer moet brengen.
´t Blijft zelfs discutabel
of het hier wel om een beweging gaat - zie Heelaas en Hanegraaff -
dan wel om een nètwerk, ´n spirituele markt, ´n cultisch milieu, of een [sub- of para]cultuur.
´t Voorgaande is niet bedoeld als kritiek op ´New Age´!
´New Age´ heeft nog wel
allerlei organisaties en bewegingen in zijn schoot,
maar is niet meer als organisatie of beweging gestructureerd. ´n Veld van organisaties, bewegingen, plaatsen en individuen met in elkaar overlopende ideeën
lijkt me nog de beste omschrijving?
Waaròm is dìt
nu zo nog voor ons interessant?
Ten eerste omdat ´t toont hoezeer de moderniteit na 1960 ruimte biedt
voor niet-institutioneel gebonden religie & religiositeit!
´t Is alsof ´t ideaalbeeld v/d kerkelijk of sektarisch gestuurde individuele religiositeit
bij ´New Age´ wordt omgedraaid.
Waar de eerste idealiter volledig vanuit de religieuze organisatie wordt aangestuurd,
is híer het individu dé draaischijf geworden:
het gaat om òns zèlf, om ons aanvoelen, zoeken en, in laatste instantie, òns óórdeel!
In ´New Age´ wordt ´t zèlf gekosmiseerd tot ´n ´Higher Sèlf´ en
tot centrum v/d religie verheven?!
TOT EEN THEMANUMMER VAN Social Compass
schrijft: ´It encompasses phenomena as diverse as the Gaia Mind Project on the Internet,
bestsellers like Redfield´s The Celestine Prophecy , westernized forms of Zen Buddhism,
courses on intuitive massage, local heal-the-world meditation groups, books on astrology in the light
of Jungian psychology, burned-out therapists praying for guidance in an Indian sweat lodge,
and managers doing a fire walk to celebrate their company´s anniversary´
{´n vergelijkbare - ònéindige - omschrijving
geven Hanegraaff, 1996,
& Heelas, ´96}!
De laatste
meent al àchter die véélheid
weliswaar eenzelfde achtergrondlogica te ontwaren,
nl. de spiritualiteit & sacralisatie v/h zèlf? Hanegraaff geeft vijf samenhangende kenmerken: ´this-worldliness´, holisme, evolutionisme, psychologisering
en ´Nieuwe TIJDS´-DENKEN!
Tòch is ´New Age´ ànders
dan christendom en islam een label,
een naam die van buiten en van boven ´n mengelmoes van nauwelijks bij elkaar
aansluitende fenomenen onder één noemer moet brengen.
´t Blijft zelfs discutabel
of het hier wel om een beweging gaat - zie Heelaas en Hanegraaff -
dan wel om een nètwerk, ´n spirituele markt, ´n cultisch milieu, of een [sub- of para]cultuur.
´t Voorgaande is niet bedoeld als kritiek op ´New Age´!
´New Age´ heeft nog wel
allerlei organisaties en bewegingen in zijn schoot,
maar is niet meer als organisatie of beweging gestructureerd. ´n Veld van organisaties, bewegingen, plaatsen en individuen met in elkaar overlopende ideeën
lijkt me nog de beste omschrijving?
Waaròm is dìt
nu zo nog voor ons interessant?
Ten eerste omdat ´t toont hoezeer de moderniteit na 1960 ruimte biedt
voor niet-institutioneel gebonden religie & religiositeit!
´t Is alsof ´t ideaalbeeld v/d kerkelijk of sektarisch gestuurde individuele religiositeit
bij ´New Age´ wordt omgedraaid.
Waar de eerste idealiter volledig vanuit de religieuze organisatie wordt aangestuurd,
is híer het individu dé draaischijf geworden:
het gaat om òns zèlf, om ons aanvoelen, zoeken en, in laatste instantie, òns óórdeel!
In ´New Age´ wordt ´t zèlf gekosmiseerd tot ´n ´Higher Sèlf´ en
tot centrum v/d religie verheven?!
22 mrt 2022 - bewerkt op 28 mrt 2022
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 12 sep 2024 48026/6/50 Amerikanen zijn goed in demo{n}cratie?
- O 12 sep 2024 4802549 FINANCIËLE ethiek & afgoderij in de kerk?!
- O 12 sep 2024 4802448 Vaak zadelen we mensen op met angst- en
- O 11 sep 2024 4802347 Tienden, Offergaven, Belastingen, Angsten?
- O 11 sep 2024 4802246 Kerken en partijen die aan dit soort rotte
- O 11 sep 2024 48021 Sam zal nooit vergeten hoe zo’n ’prediker’
- O 11 sep 2024 48020SL Hoe konden ze succesvol worden als zij in
- O 11 sep 2024 48019 SL nodigt je uit om mee te doen aan een zeer
- O 10 sep 2024 4801845 Zodoende preekt ‘t “Trumpisme” dat God wìl
- O 10 sep 2024 4801744 Tijdens de jaren ‘90, en met name tijdens
- O 10 sep 2024 4801643 Er moet ‘n cruciaal onderscheid worden ge-
- O 10 sep 2024 48015Samuel heeft zelf ook conferenties en bijeen-
- O 10 sep 2024 4801442 Sam is er persoonlijk van overtuigd dat we
- O 09 sep 2024 48013SL415 Financiële Ethiek Verlangen naar Balans
- O 09 sep 2024 48012 ‘t Gezicht van hekserij, tovenarij & reclame