42069 302lj canon kanon abc raketten criminaliteit
QQleQ
DE GEMAAKTE
SELECTIE WAS NIET
DIE V/D SADDUCEEËN,
die alleen de Wèt hadden erkend,
of die v/d sekte v/d Dode Zee-rollen,
maar die v/d farizeeën, ook al discussieerden de rabbi´s
nog wèl over enkele teksten, zoals Prediker! Populaire teksten
als de literatuur over Henoch werden niet aanvaard? De geleerden hielden zich
ook bezig met de precieze tekst v/d ´heilige boeken´, want óók dáárìn
scholen allerlei ònduidelijkheden! Teksten werden i/d Oudheid
immers met de hand óvergeschreven, waarbij kopiisten-
fouten ònvermijdelijk waren?! Òm ´n standaard
te hebben werden de teksten i/d loop v/d
jaren steeds gedetailleerder vast-
gelegd: zo werd in het boek
Sjmoe´el de Filistijnse
krijger Goliath ´zes el èn
´n handbreedte lang´,
hoewel er op dat
moment ook al
manuscripten
circuleerden met de
meer menselijke lengte van vier el
en ´n handbreedte!? ´n Ander discussiepunt was de vraag
hóe moest worden omgegaan met teksten die wèl gingen over de éne ¨G D¨,
maar niet tot de canon behoorden? Zo waren er de zogeheten gilyonim, waarvan
men wel aanneemt dat het gaat om ´euangelies´.
´n Andere rabbijnse discussie, die heel actueel was
i/d jaren vóór & ná de Òpstand van Bar Kochba, ging over de ´messias´! Zo sprak men over
de regel uit het boek Daniël dat er bij het Laatste Oordeel ´tronen neergezet werden
en dat er ´n Oude van Dagen plaatsnam´?! De rabbi´s waren ´t erover ééns dat die
´Oude van Dagen´ ¨G d¨ was, maar vroegen zich af waarom ´híj´ áán één tróón
dan niet genoeg had? Één v/d antwoorden kwamen we al eerder & vaker
tegen: ´t was de zetel v/d kleine YHWH!
De rabbi´s zagen maar weinig
in dìt idéé. Rabbi Akiva meende dat
de tweede troon voor ´de messias´ is geweest,
maar ´n collega opperde dat de ene troon bestemd was
voor de rechtvaardigheid en de andere voor de genade, terwijl ´n derde
geleerde zei dat de ene troon ´G ds Zetel´
was & de andere ´zijn´
voetenbànk?!
Ook
deze discussie
is overgeleverd i/d Babylonische Talmoed,
die ´t voorstelt alsof rabbi Akiva nu zijn oorspronkelijke interpretatie òpgaf!?
Dit is natuurlijk mogelijk, maar ´t is ook denkbaar dat Akiva´s interpretatie veel
teveel léék op de Christelijke uitleg van deze passage &
dat de redacteur v/d Talmoed het daarom zoveel
beter vond om wat meer afstand te scheppen?
De verleiding om de tekst aan te passen zal
best wel groot geweest zijn, want rabbi
Akiva had zich ooit vergist door
Bar Kochba te erkennen
als ´messias´
...
DE GEMAAKTE
SELECTIE WAS NIET
DIE V/D SADDUCEEËN,
die alleen de Wèt hadden erkend,
of die v/d sekte v/d Dode Zee-rollen,
maar die v/d farizeeën, ook al discussieerden de rabbi´s
nog wèl over enkele teksten, zoals Prediker! Populaire teksten
als de literatuur over Henoch werden niet aanvaard? De geleerden hielden zich
ook bezig met de precieze tekst v/d ´heilige boeken´, want óók dáárìn
scholen allerlei ònduidelijkheden! Teksten werden i/d Oudheid
immers met de hand óvergeschreven, waarbij kopiisten-
fouten ònvermijdelijk waren?! Òm ´n standaard
te hebben werden de teksten i/d loop v/d
jaren steeds gedetailleerder vast-
gelegd: zo werd in het boek
Sjmoe´el de Filistijnse
krijger Goliath ´zes el èn
´n handbreedte lang´,
hoewel er op dat
moment ook al
manuscripten
circuleerden met de
meer menselijke lengte van vier el
en ´n handbreedte!? ´n Ander discussiepunt was de vraag
hóe moest worden omgegaan met teksten die wèl gingen over de éne ¨G D¨,
maar niet tot de canon behoorden? Zo waren er de zogeheten gilyonim, waarvan
men wel aanneemt dat het gaat om ´euangelies´.
´n Andere rabbijnse discussie, die heel actueel was
i/d jaren vóór & ná de Òpstand van Bar Kochba, ging over de ´messias´! Zo sprak men over
de regel uit het boek Daniël dat er bij het Laatste Oordeel ´tronen neergezet werden
en dat er ´n Oude van Dagen plaatsnam´?! De rabbi´s waren ´t erover ééns dat die
´Oude van Dagen´ ¨G d¨ was, maar vroegen zich af waarom ´híj´ áán één tróón
dan niet genoeg had? Één v/d antwoorden kwamen we al eerder & vaker
tegen: ´t was de zetel v/d kleine YHWH!
De rabbi´s zagen maar weinig
in dìt idéé. Rabbi Akiva meende dat
de tweede troon voor ´de messias´ is geweest,
maar ´n collega opperde dat de ene troon bestemd was
voor de rechtvaardigheid en de andere voor de genade, terwijl ´n derde
geleerde zei dat de ene troon ´G ds Zetel´
was & de andere ´zijn´
voetenbànk?!
Ook
deze discussie
is overgeleverd i/d Babylonische Talmoed,
die ´t voorstelt alsof rabbi Akiva nu zijn oorspronkelijke interpretatie òpgaf!?
Dit is natuurlijk mogelijk, maar ´t is ook denkbaar dat Akiva´s interpretatie veel
teveel léék op de Christelijke uitleg van deze passage &
dat de redacteur v/d Talmoed het daarom zoveel
beter vond om wat meer afstand te scheppen?
De verleiding om de tekst aan te passen zal
best wel groot geweest zijn, want rabbi
Akiva had zich ooit vergist door
Bar Kochba te erkennen
als ´messias´
...
14 jul 2022 - bewerkt op 20 jul 2022
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 18 apr 2021 40055 flog266 In 622 Vindt Hij Eindelijk Toevlucht
- O 18 apr 2021 40054flog265DeAya´sOf Verzen UitDezeMedinischeTijd
- O 18 apr 2021 40053flog264AllesWatWeWetenOverHetLevenVanMohammed
- O 17 apr 2021 40052flog263/13Islam:´t7de-eeuwsArabiaWaarin Islam
- O 17 apr 2021 40051flog262´t BestaanVanGod Wordt¨Waarschijnlijk¨
- O 17 apr 2021 40050 flog het huidige christendom: de christenen
- O 17 apr 2021 40049flog261 DeEuangelisatie VoltrektZich InEerste
- O 17 apr 2021 40048 flog260 WeHebbenVaak DeNeigingOm Verbreiding
- O 16 apr 2021 40047flog259TochZijnDeFilosofen v/dVerlichtingGeen
- O 16 apr 2021 40046flog258GroteWegen NaarVerlossing EnBevrijding
- O 16 apr 2021 40045fl257VoorEeuwig&AltijdOpDeVluchtLijkt´tSomsAl
- O 16 apr 2021 40044fl256 OnderImpuls v/d HervormingWerd DeBijbel
- O 16 apr 2021 40043AC6TijdreizenIJstijdenWaterwereldenWoestijnen
- O 15 apr 2021 40042fl255 Protestantse Hervormingen & Reformaties
- O 15 apr 2021 40041fl254TégenDeKètters,InElkGeval Tegen Gedoopte