42094 32 wc: In 1664 publiceerde JC ´n geschrift
QQleQ
GETITELD:
Defensio altera auctoritatis verbi divini Veteris Testamenti
(Een andere verdediging van ´t gezag van G ds woord i/h Oude Testament).
Hierin bestreed hij
de opvatting Isaäk Vossius,
die evenals zijn vader Gerard Vossius
(1577-1649) ´n humanistisch
geschoold theoloog en filoloog was.
IV meende dat de Septuaginta,
de Griekse versie v/h OT, ¨gróter goddelijk gezag¨ bezat
dan de tekst v/d Hebreeuwse
handschriften?
Díe waren vlg. IV
o.a. door de latere vocalisering (klinkers) v/d Masoreten bedorven!
JC daarentegen verdedigde nadrukkelijk de betrouwbaarheid en inspiratie v/d overgeleverde Hebreeuwse tekst die niet, zoals IV meende,
vanuit de Septuaginta gelezen
en verbeterd moest worden,
maar òmgekeerd?!
Zó probeerde JC met deze bestrijding van IV ´n brug te slaan naar zijn orthodoxe collega´s...
Uit ´t vervolg bleek echter dat JC méér dan zijn orthodoxe opponenten
óóg had voor ´t historisch karakter v/d Bijbelse openbaring!?
Deze kwesties veroorzaakten veel onrust i/h leven v/d Leidse hoogleraar.
Desondanks aanvaardde hij op 8 februari 1659 het rectoraat v/d universiteit.
Tijdens deze periode probeerde hij maatregelen te nemen tegen de ongeregeldheden v/d zgn. studentennaties {nationes, studentenverenigingen vlg. nationaliteit} in Leiden.
Sinds de oprichting v/d universiteit zochten de meeste studenten om redenen van veiligheid & gezelligheid vaak sociale omgang met streek- of landgenoten & organiseerden zij zich in studentennaties.
Dàt gaf sòms aanleiding tot groepsrivaliteit en agressie, waarbij de drank rijkelijk vloeide
en de éér v/d groep door middel van dégens hóóg werd gehouden?!
Duitse maar vooral ook Hollandse & Friese studentennaties veroorzaakten tijdens Coccejus´ rectoraat
de meeste rellen, soms met ´n dodelijk afloop! In de rectorale rede besteedde hij uitgebreid aandacht aan deze (gebruikelijke) onderlinge vijandigheden en pleitte voor ´n verbod.
Zijn optreden had effect, want op 9 februari van 1660, ´n dag ná ´t uitspreken v/d academische preek waarmee hij zijn rectoraat neerlegde, námen de Staten van Holland het besluit òm deze naties te verbieden en in de studenteneed (afgelegd bij de aanvang van elke studie) òp te nemen dàt men géén studentennaties zou vormen.
In deze academische preek, die bekend werd
onder de titel Panegyricus de Regno
(Loflied op het Rijk),
gaf hij nogmaals uiting aan zijn bezorgdheid óver
het ongedisciplineerde studentenleven!
Maar ´t grootste deel van deze preek
werd in beslag genomen door ´n samenvatting van zijn
opvattingen inzake de gang van het Rijk van God dóór de geschiedenis, vanaf het Oude naar
het Nieuwe Testament, om tenslotte uit te komen
bij de eigen tijd?
Centraal was daarbij de gedachte
dat het Koninkrijk van God zich vooral in de geschiedenis manifesteerde waar sprake was van de gehoorzaamheid der liefde {Regnum est, ubi est obedientia amoris}!
Wie de polemiek waarin JC ~ soms tegen wil en dank ~ betrokken werd op de voet volgt,
verwondert zich over ´t feit dat hij desondanks gestaag aan de uitgave
van zijn commentaren blééf werken?
Zo verscheen in 1665 zijn commentaar
op de brief aan de Romeinen & dat op de brief aan de Galaten!
In hetzelfde jaar verscheen ook zijn commentaar o/d Openbaring van Johannes
& ´t jaar dááròp publiceerde hij zijn uitleg v/d Hooglied &
´t boek Daniël!
Vooral de drie laatstgenoemde geschriften speelden
een belangrijke rol bij de ontwikkeling van zijn leer v/d zeven perioden van
G ds Koninkrijk op aarde.
Deze ´periodenleer´ komt ook
hier wellicht nog wel ter sprake?
Tijdreizen ìs ´t móóiste
wat er is.
GETITELD:
Defensio altera auctoritatis verbi divini Veteris Testamenti
(Een andere verdediging van ´t gezag van G ds woord i/h Oude Testament).
Hierin bestreed hij
de opvatting Isaäk Vossius,
die evenals zijn vader Gerard Vossius
(1577-1649) ´n humanistisch
geschoold theoloog en filoloog was.
IV meende dat de Septuaginta,
de Griekse versie v/h OT, ¨gróter goddelijk gezag¨ bezat
dan de tekst v/d Hebreeuwse
handschriften?
Díe waren vlg. IV
o.a. door de latere vocalisering (klinkers) v/d Masoreten bedorven!
JC daarentegen verdedigde nadrukkelijk de betrouwbaarheid en inspiratie v/d overgeleverde Hebreeuwse tekst die niet, zoals IV meende,
vanuit de Septuaginta gelezen
en verbeterd moest worden,
maar òmgekeerd?!
Zó probeerde JC met deze bestrijding van IV ´n brug te slaan naar zijn orthodoxe collega´s...
Uit ´t vervolg bleek echter dat JC méér dan zijn orthodoxe opponenten
óóg had voor ´t historisch karakter v/d Bijbelse openbaring!?
Deze kwesties veroorzaakten veel onrust i/h leven v/d Leidse hoogleraar.
Desondanks aanvaardde hij op 8 februari 1659 het rectoraat v/d universiteit.
Tijdens deze periode probeerde hij maatregelen te nemen tegen de ongeregeldheden v/d zgn. studentennaties {nationes, studentenverenigingen vlg. nationaliteit} in Leiden.
Sinds de oprichting v/d universiteit zochten de meeste studenten om redenen van veiligheid & gezelligheid vaak sociale omgang met streek- of landgenoten & organiseerden zij zich in studentennaties.
Dàt gaf sòms aanleiding tot groepsrivaliteit en agressie, waarbij de drank rijkelijk vloeide
en de éér v/d groep door middel van dégens hóóg werd gehouden?!
Duitse maar vooral ook Hollandse & Friese studentennaties veroorzaakten tijdens Coccejus´ rectoraat
de meeste rellen, soms met ´n dodelijk afloop! In de rectorale rede besteedde hij uitgebreid aandacht aan deze (gebruikelijke) onderlinge vijandigheden en pleitte voor ´n verbod.
Zijn optreden had effect, want op 9 februari van 1660, ´n dag ná ´t uitspreken v/d academische preek waarmee hij zijn rectoraat neerlegde, námen de Staten van Holland het besluit òm deze naties te verbieden en in de studenteneed (afgelegd bij de aanvang van elke studie) òp te nemen dàt men géén studentennaties zou vormen.
In deze academische preek, die bekend werd
onder de titel Panegyricus de Regno
(Loflied op het Rijk),
gaf hij nogmaals uiting aan zijn bezorgdheid óver
het ongedisciplineerde studentenleven!
Maar ´t grootste deel van deze preek
werd in beslag genomen door ´n samenvatting van zijn
opvattingen inzake de gang van het Rijk van God dóór de geschiedenis, vanaf het Oude naar
het Nieuwe Testament, om tenslotte uit te komen
bij de eigen tijd?
Centraal was daarbij de gedachte
dat het Koninkrijk van God zich vooral in de geschiedenis manifesteerde waar sprake was van de gehoorzaamheid der liefde {Regnum est, ubi est obedientia amoris}!
Wie de polemiek waarin JC ~ soms tegen wil en dank ~ betrokken werd op de voet volgt,
verwondert zich over ´t feit dat hij desondanks gestaag aan de uitgave
van zijn commentaren blééf werken?
Zo verscheen in 1665 zijn commentaar
op de brief aan de Romeinen & dat op de brief aan de Galaten!
In hetzelfde jaar verscheen ook zijn commentaar o/d Openbaring van Johannes
& ´t jaar dááròp publiceerde hij zijn uitleg v/d Hooglied &
´t boek Daniël!
Vooral de drie laatstgenoemde geschriften speelden
een belangrijke rol bij de ontwikkeling van zijn leer v/d zeven perioden van
G ds Koninkrijk op aarde.
Deze ´periodenleer´ komt ook
hier wellicht nog wel ter sprake?
Tijdreizen ìs ´t móóiste
wat er is.
19 jul 2022 - bewerkt op 27 jul 2022
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 08 jul 2021 40440 Y72 Ieder mens is geboren in een bepaalde
- O 08 jul 2021 40439Y71 Korte Geschiedenis Van Het Gazon
- O 08 jul 2021 4043870Kapitalisten in landen als Groot-Brittannië
- O 08 jul 2021 40437Y69Maar helaas, zodra mensen zich anders gaan
- O 08 jul 2021 40436Y69Zo is ook de geschiedenis v/h 20ste-eeuwse
- O 07 jul 2021 40435 Y68 De kennisparadox: de voorspelling
- O 07 jul 2021 40434 Y67 Stel dat ´n genetische test uitwijst dat
- O 07 jul 2021 40432 Y66 Maar stel dat je massa´s eitjes bevrucht
- O 07 jul 2021 40431 Y65 Met genetische modificatie zou ook best
- O 07 jul 2021 40430Y64Maar als we onophoudelijk nieuwe projecten
- O 06 jul 2021 40429 Y63 Als mensen beseffen hoe razendsnel we op
- O 06 jul 2021 40428Y62b De neanderthalers hoefden zich niet
- O 06 jul 2021 40427Y62 Google Helmert Henry Gerrit USA Borneo NL
- O 06 jul 2021 40426 Y61 Tot dusver hebben we met de goden
- O 06 jul 2021 40425 Y 60 Bepaalde vermogens die duizenden jaren