42922/11Heidensrooms-katholiekkruisvaartcalvinisme
QQleQ
NOG ÉÉN
KORT VERHAALTJE VOOR
'T SLAPEN GAAN?!
De herleving
van 't orthodox calvinisme
in de 19e eeuw, zich uitend in de Afscheiding
van 1834, het ontstaan van de Kruisgemeenten,
vrije groeperingen & de Doleantie in 1886, is voor menig auteur
onderwerp van studie geweest?
De benadering
van dit thema heeft op verschillende
wijze plaatsgevonden! Algra ziet 't als 'n "WONDER",
met 'n sociaal-economische ondergrondstoon,
gelet op de ondertitel van z'n boek:
OVER VRIJE KERKEN EN
KLEINE LUYDEN?
En voor het
Gelderse heeft de Hattemse
gereformeerde predikant Teeuwen gemeend te moeten spreken
van "WEGEN GODS IN GELRE"! Ook in termen van emancipatie
werd dit thema benaderd, zoals
J. Hendriks doet?
Uitgaande
van de emancipatiegedachte
moet er eerst sprake zijn van 'n minderheid:
hij ziet de "Kleine Luyden" als zo'n
bedreigde minderheid!
'n Meer
sociaal-psychologische benadering
zien wij als er gesproken wordt van "ONTERVING".
Groepen kerkleden herkennen zich niet meer binnen de kerk
als hun oude vertrouwde 'geloofs-waarheden' niet meer gepredikt worden?!
Verrips wijst er, in zijn studie over Ottoland op, dat de verandering in geloofsopvatting
gezien kan worden als 'n protest tegen het machtsverlies
op nationaal niveau!?
Ten slotte
dient nog gewezen te worden
op 't werk van Van der Laarse: hij laat zien
dat plaatselijke ontwikkelingen hun eigen
dynamiek kennen...
En hoe zat het
met de ziekte, armoe &
slavernij, diverse dwangmiddelen,
't geweld, de criminele organisaties & allerhande individuele misdaad:
over de historische achtergronden
v/d kerkelijke kleur o/d Veluwe
is weinig geschreven.
Socioloog Wichers
ziet als belangrijkste oorzaak van één van die kleuren v/d Veluwe,
de bevindelijkheid, de "overherigheid"/oude plattelandsbeschaving:
sociologische bewustwording
v/d 'overherigheid'?
Vèr i/h Verléden
dient de bron v/h conservatisme v/d Veluwenaar gezocht te worden?
Door feodale invloeden is die Veluwenaar geworden wat hij/zij/het is,
een sterk behoudend
type mensch!
Vooral
i/d buurt van kastelen
gedraagt men nachtrust onderdanig?
Naar Wichers' oordeel is de bevindelijkheid niets
meer & minder dan 'n uitvloeisel hiervan & naar zijn mening
vertonen díe streken "de verschijnselen
van frustratie"?!
Kortom:
welterusten, slaap
zacht, droom zoet & 'doe alles met mate'!?
Morgen zien we verder!
Of niet?
NOG ÉÉN
KORT VERHAALTJE VOOR
'T SLAPEN GAAN?!
De herleving
van 't orthodox calvinisme
in de 19e eeuw, zich uitend in de Afscheiding
van 1834, het ontstaan van de Kruisgemeenten,
vrije groeperingen & de Doleantie in 1886, is voor menig auteur
onderwerp van studie geweest?
De benadering
van dit thema heeft op verschillende
wijze plaatsgevonden! Algra ziet 't als 'n "WONDER",
met 'n sociaal-economische ondergrondstoon,
gelet op de ondertitel van z'n boek:
OVER VRIJE KERKEN EN
KLEINE LUYDEN?
En voor het
Gelderse heeft de Hattemse
gereformeerde predikant Teeuwen gemeend te moeten spreken
van "WEGEN GODS IN GELRE"! Ook in termen van emancipatie
werd dit thema benaderd, zoals
J. Hendriks doet?
Uitgaande
van de emancipatiegedachte
moet er eerst sprake zijn van 'n minderheid:
hij ziet de "Kleine Luyden" als zo'n
bedreigde minderheid!
'n Meer
sociaal-psychologische benadering
zien wij als er gesproken wordt van "ONTERVING".
Groepen kerkleden herkennen zich niet meer binnen de kerk
als hun oude vertrouwde 'geloofs-waarheden' niet meer gepredikt worden?!
Verrips wijst er, in zijn studie over Ottoland op, dat de verandering in geloofsopvatting
gezien kan worden als 'n protest tegen het machtsverlies
op nationaal niveau!?
Ten slotte
dient nog gewezen te worden
op 't werk van Van der Laarse: hij laat zien
dat plaatselijke ontwikkelingen hun eigen
dynamiek kennen...
En hoe zat het
met de ziekte, armoe &
slavernij, diverse dwangmiddelen,
't geweld, de criminele organisaties & allerhande individuele misdaad:
over de historische achtergronden
v/d kerkelijke kleur o/d Veluwe
is weinig geschreven.
Socioloog Wichers
ziet als belangrijkste oorzaak van één van die kleuren v/d Veluwe,
de bevindelijkheid, de "overherigheid"/oude plattelandsbeschaving:
sociologische bewustwording
v/d 'overherigheid'?
Vèr i/h Verléden
dient de bron v/h conservatisme v/d Veluwenaar gezocht te worden?
Door feodale invloeden is die Veluwenaar geworden wat hij/zij/het is,
een sterk behoudend
type mensch!
Vooral
i/d buurt van kastelen
gedraagt men nachtrust onderdanig?
Naar Wichers' oordeel is de bevindelijkheid niets
meer & minder dan 'n uitvloeisel hiervan & naar zijn mening
vertonen díe streken "de verschijnselen
van frustratie"?!
Kortom:
welterusten, slaap
zacht, droom zoet & 'doe alles met mate'!?
Morgen zien we verder!
Of niet?
05 jan 2023 - bewerkt op 07 jan 2023
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 10 jul 2024 47768209’Nou, heb je even want ‘t mooie is natuur
- O 10 jul 2024 47767207 AD zet in no time een heerlijke lunch op
- O 10 jul 2024 47766206 Ook al hebben die 4 vertellers allen hun
- O 09 jul 2024 47765205 OOK euangelist YOCH begint met ‘t woordje
- O 09 jul 2024 47764/204/16 Ook YESJ moest eerst door het water &
- O 09 jul 2024 47763202 OPVALLEND is dat Lulu daarna wèl een stel
- O 09 jul 2024 47762 SLIEDRECHT HARDERWIJK PUTTEN ERMELO ISRAËL &
- O 09 jul 2024 47761201 Maar omdat het Verhaal nog niet helemaal
- O 08 jul 2024 47760200De Herders: Híer Begint Bij LuLu Het Kerst
- O 08 jul 2024 47759Maar Zach gelooft ‘t nog niet: ze zijn immers
- O 08 jul 2024 47758199 Hij begint Het VERHAAL door eerst ons te
- O 08 jul 2024 47757198/15 Het Kerstverhaal van Lucky Luke Op Pad
- O 08 jul 2024 47756 Uiteindelijk verschijnt er weer ‘n engel bij
- O 06 jul 2024 47755196 Het is best opvallend dat de schrijver
- O 05 jul 2024 47754195 Maar dit geboorteverhaal is nog niet gans