40066 flg 276 de scholen van de soennitische islam
QQleQ
TIJDENS DE EERSTE
DRIE EEUWEN VAN DE ISLAM
zijn er nog interpretaties van de Koran als bron van wetten in overvloed!
In ´t uitgestrekte Omajjadenrijk, van soennitische gezindte, heeft elke stad en soms zelfs iedere wijk
zijn eigen sharia, z´n islamitisch rechtsapparaat & ´t kalifaat zelf neemt vrijheden met de wet v/d islam?!
Niet zelden ontaarden die verschillende interpretaties in strijd en deze toestand duurt voort onder de heerschappij v/d eerste Abbasidische kalief!?
De tweede kalief, Al-Mansoer, maakt zich zorgen om de berichten die hem bereiken en om de ogenschijnlijk alles beheersende anarchie?
Hij vraagt aan een vermaarde theoloog, Malik {gestorven in 795} de regels v/h islamitisch rècht òp te stellen die overàl gaan toegepast zullen worden!
In eerste instantie wijst Malik dit voorstel af, uit vrees dat een unieke waarheid ´n dodelijke slag zou kunnen toebrengen aan de rijkdom & verscheidenheid v/d leer v/d islam?
Hij zwicht voor de kalief wanneer deze aan hem vraagt om de tussenoplossing te kiezen voor de problemen die er zich voordoen, dat wil zeggen àf te zien v/d oplossingen die hij te mallotig vindt, of juist té strèng, & die de religie allebei op dezelfde manier schade berokkenen?
Om de regels v/d FIQH, de jurisprudentie, op te stellen beroept Malik zich allereerst op de Koran, waarvan twee- tot driehonderd verzen handelen over de sociale sociale wetten, voornamelijk familierecht {huwelijk, echtscheiding, getuigenis, erfenis, de opstelling van contracten, rente e.d.}!
Hij preciseert de regels met ´n beroep op de Hadith, de woorden v/d Profeet, waarvan er dan al honderdduizenden circuleren, en kiest daaruit díe verzen die hem wel oorspronkelijk genoeg lijken om ze te boek te stellen in één corpus, de Al-Muwatta.
Als andere verwijsbronnen neemt hij de SIRA, het leven v/d Profeet, & de consensus onder de gemeenschap, om te beginnen die van de oude wijzen uit Medina......
TIJDENS DE EERSTE
DRIE EEUWEN VAN DE ISLAM
zijn er nog interpretaties van de Koran als bron van wetten in overvloed!
In ´t uitgestrekte Omajjadenrijk, van soennitische gezindte, heeft elke stad en soms zelfs iedere wijk
zijn eigen sharia, z´n islamitisch rechtsapparaat & ´t kalifaat zelf neemt vrijheden met de wet v/d islam?!
Niet zelden ontaarden die verschillende interpretaties in strijd en deze toestand duurt voort onder de heerschappij v/d eerste Abbasidische kalief!?
De tweede kalief, Al-Mansoer, maakt zich zorgen om de berichten die hem bereiken en om de ogenschijnlijk alles beheersende anarchie?
Hij vraagt aan een vermaarde theoloog, Malik {gestorven in 795} de regels v/h islamitisch rècht òp te stellen die overàl gaan toegepast zullen worden!
In eerste instantie wijst Malik dit voorstel af, uit vrees dat een unieke waarheid ´n dodelijke slag zou kunnen toebrengen aan de rijkdom & verscheidenheid v/d leer v/d islam?
Hij zwicht voor de kalief wanneer deze aan hem vraagt om de tussenoplossing te kiezen voor de problemen die er zich voordoen, dat wil zeggen àf te zien v/d oplossingen die hij te mallotig vindt, of juist té strèng, & die de religie allebei op dezelfde manier schade berokkenen?
Om de regels v/d FIQH, de jurisprudentie, op te stellen beroept Malik zich allereerst op de Koran, waarvan twee- tot driehonderd verzen handelen over de sociale sociale wetten, voornamelijk familierecht {huwelijk, echtscheiding, getuigenis, erfenis, de opstelling van contracten, rente e.d.}!
Hij preciseert de regels met ´n beroep op de Hadith, de woorden v/d Profeet, waarvan er dan al honderdduizenden circuleren, en kiest daaruit díe verzen die hem wel oorspronkelijk genoeg lijken om ze te boek te stellen in één corpus, de Al-Muwatta.
Als andere verwijsbronnen neemt hij de SIRA, het leven v/d Profeet, & de consensus onder de gemeenschap, om te beginnen die van de oude wijzen uit Medina......
20 apr 2021 - bewerkt op 26 apr 2021
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 11 dec 2024 48409 106 Benny Morris schrijft dat, in tegenstel-
- O 11 dec 2024 48408AeGYPTische troepen drongen de kuststrook van
- O 11 dec 2024 48407 106 In mei ‘48, toen de Arabische legers hun
- O 11 dec 2024 48406 105 Volgens Morris veranderden de motieven
- O 10 dec 2024 48405104 Eerste Arabisch-Israëlische Oorlog en de
- O 10 dec 2024 48404103 Enkele weken later kregen nog twee andere
- O 10 dec 2024 48403/7/102 Arabieren/joden in oorlog: David vond
- O 10 dec 2024 48402 Bovendien hadden ze in de loop van die jaren
- O 10 dec 2024 48401100 Historici hebben wortels v/h conflict
- O 09 dec 2024 4839999 In 1948 had het mandaatgebied FALASTIN
- O 08 dec 2024 48392 In april 1948 werden de gevechten heviger…….
- O 08 dec 2024 48391 Honderden Joden & Arabieren kwámen die lente
- O 07 dec 2024 48390 Tegelijk kondigden ook alweer verschillende
- O 07 dec 2024 48389 Ondertussen woedde in Washington een strijd
- O 07 dec 2024 4838898 Wedergeboorte Israël: 15 mei 1947 richtten