41400 149 Oude En Nieuwe Religieuze Constellaties
QQLEQ
OP HET VLAK
VAN CULTUUR EN RELIGIE
ZIJN DE TALLOZE OMWENTELINGEN
SINDS 1960 BIJZONDER UITGESPROKEN!
In het algemeen bewustzijn staan de jaren tussen 1958 en 1973
dan ook bekend als een periode van ´culturele revolutie´? Inzake religie
zien niet weinige auteurs ´n nog groter omslag: hèt éind van ´t conventionele
en Constantijnse christendom ... en zelfs
een ´assentijd´!
Wàt dáár
ook van zij,
men dient zich in ieder geval te realiseren
dat met de overgang naar deze tweede moderniteit
zówèl het héle religieuze vèld, àlle religies àls de individuele religiositeit
diepgaand wíjzigen. ´t Is ´n nieuwe totáálconstellatie die het licht ziet. De nieuw moderniteit
brengt dus niet één gróte religieuze verandering op gàng, maar ´n héle serie.
En deze religieuze veranderingen lopen
óók niet stééds parallel!
In de wisselwerking
tùssen religie en de nieuwe moderniteit
kunnen we al met al nu zo eerst vier grote trends bespreken:
1) de terugval v/d grote kerken, meestal samengaand met secularisatie;
2) de normalisering en groei van allerlei ´sekten´ en van nieuwe religieuze bewegingen en groeperingen; 3) de individualisering van de individuele religiositeit;
4) de heropbouw op nieuwe basis van de oude,
weliswaar verzwakte,
maar nog steeds
grote kerken?
De eerste
en vierde trend horen uiteraard bij elkaar,
maar worden hier voor de goede orde van het betoog
na elkaar voorgesteld!
In mijn ogen
fixeren de andere, in ´t eerste deel
besproken godsdienst-sociologische paradigma´s
zich té véél op telkens één van die trends: de terugval v/d grote kerken {´t secularisatieparadigma},
de groei v/d sekten & ´n religieuze markt {´t ´rational choice´-paradigma},
de individuele spiritualiteit {´t ´invisible religion´-
of spiritualiteits-paradigma}?!
De vierde trend
wordt daarbij verontachtzaamd, soms zèlfs genegeerd!?
´t Religieuze moderniseringsparadigma máákt met zijn nadruk op de moderniteit als algemene, productieve context voor religie duidelijk dat men zich niet òp één trend màg vàstpìnnen,
maar dat we de nieuwe religieuze constellatie in haar gehéél èn ìn dàt káder de verschillende tendensen - naast, mèt & zèlfs tégen elk ander -
in bééld moeten zien
te krijgen!
OP HET VLAK
VAN CULTUUR EN RELIGIE
ZIJN DE TALLOZE OMWENTELINGEN
SINDS 1960 BIJZONDER UITGESPROKEN!
In het algemeen bewustzijn staan de jaren tussen 1958 en 1973
dan ook bekend als een periode van ´culturele revolutie´? Inzake religie
zien niet weinige auteurs ´n nog groter omslag: hèt éind van ´t conventionele
en Constantijnse christendom ... en zelfs
een ´assentijd´!
Wàt dáár
ook van zij,
men dient zich in ieder geval te realiseren
dat met de overgang naar deze tweede moderniteit
zówèl het héle religieuze vèld, àlle religies àls de individuele religiositeit
diepgaand wíjzigen. ´t Is ´n nieuwe totáálconstellatie die het licht ziet. De nieuw moderniteit
brengt dus niet één gróte religieuze verandering op gàng, maar ´n héle serie.
En deze religieuze veranderingen lopen
óók niet stééds parallel!
In de wisselwerking
tùssen religie en de nieuwe moderniteit
kunnen we al met al nu zo eerst vier grote trends bespreken:
1) de terugval v/d grote kerken, meestal samengaand met secularisatie;
2) de normalisering en groei van allerlei ´sekten´ en van nieuwe religieuze bewegingen en groeperingen; 3) de individualisering van de individuele religiositeit;
4) de heropbouw op nieuwe basis van de oude,
weliswaar verzwakte,
maar nog steeds
grote kerken?
De eerste
en vierde trend horen uiteraard bij elkaar,
maar worden hier voor de goede orde van het betoog
na elkaar voorgesteld!
In mijn ogen
fixeren de andere, in ´t eerste deel
besproken godsdienst-sociologische paradigma´s
zich té véél op telkens één van die trends: de terugval v/d grote kerken {´t secularisatieparadigma},
de groei v/d sekten & ´n religieuze markt {´t ´rational choice´-paradigma},
de individuele spiritualiteit {´t ´invisible religion´-
of spiritualiteits-paradigma}?!
De vierde trend
wordt daarbij verontachtzaamd, soms zèlfs genegeerd!?
´t Religieuze moderniseringsparadigma máákt met zijn nadruk op de moderniteit als algemene, productieve context voor religie duidelijk dat men zich niet òp één trend màg vàstpìnnen,
maar dat we de nieuwe religieuze constellatie in haar gehéél èn ìn dàt káder de verschillende tendensen - naast, mèt & zèlfs tégen elk ander -
in bééld moeten zien
te krijgen!
06 feb 2022 - bewerkt op 10 feb 2022
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 29 dec 2021 41235 SH 110 In plaats van uit te sterven, zoals~
- O 29 dec 2021 41234 KB 42 Petra op Canvas B II i/h Jaar Nul e.v.
- O 29 dec 2021 41233SH109 Van àlle grote kerken deed vooral de RK
- O 28 dec 2021 41232 KB41´t Grondprobleem v/d reinheid raakt Yesj
- O 28 dec 2021 41231 SH 108 Modernisering v/h religieuze veldwerk
- O 26 dec 2021 41225 KB 40 Contacten, conflicten en compromissen
- O 26 dec 2021 41224KB39 Op het laatst vlg. Matai 3:13-15 zag men
- O 26 dec 2021 41223KB38Fasen Van Yehosjoea´s Optreden: de poging
- O 26 dec 2021 41222 KB 37 Alleen in het EU van Yochanan luidt
- O 25 dec 2021 41221kb36I/d hiervóór geciteerde passage v. Marcos
- O 25 dec 2021 41220 kb35 Op den duur vatte ook Yesj z´n leven en
- O 25 dec 2021 41219kb34Zo wordt i/d OK/Epiphanius/Heresieën 29:6
- O 25 dec 2021 41218kb33In Marc 1:24 staat dé Titel zelfs in Déze
- O 24 dec 2021 41217kb32 Over Yochanan de Doper werd in ´t EU
- O 24 dec 2021 41216KB31Allen ´n Zalig Uiteinde èn ´n Nieuw Begin