42922/11Heidensrooms-katholiekkruisvaartcalvinisme
QQleQ
NOG ÉÉN
KORT VERHAALTJE VOOR
'T SLAPEN GAAN?!
De herleving
van 't orthodox calvinisme
in de 19e eeuw, zich uitend in de Afscheiding
van 1834, het ontstaan van de Kruisgemeenten,
vrije groeperingen & de Doleantie in 1886, is voor menig auteur
onderwerp van studie geweest?
De benadering
van dit thema heeft op verschillende
wijze plaatsgevonden! Algra ziet 't als 'n "WONDER",
met 'n sociaal-economische ondergrondstoon,
gelet op de ondertitel van z'n boek:
OVER VRIJE KERKEN EN
KLEINE LUYDEN?
En voor het
Gelderse heeft de Hattemse
gereformeerde predikant Teeuwen gemeend te moeten spreken
van "WEGEN GODS IN GELRE"! Ook in termen van emancipatie
werd dit thema benaderd, zoals
J. Hendriks doet?
Uitgaande
van de emancipatiegedachte
moet er eerst sprake zijn van 'n minderheid:
hij ziet de "Kleine Luyden" als zo'n
bedreigde minderheid!
'n Meer
sociaal-psychologische benadering
zien wij als er gesproken wordt van "ONTERVING".
Groepen kerkleden herkennen zich niet meer binnen de kerk
als hun oude vertrouwde 'geloofs-waarheden' niet meer gepredikt worden?!
Verrips wijst er, in zijn studie over Ottoland op, dat de verandering in geloofsopvatting
gezien kan worden als 'n protest tegen het machtsverlies
op nationaal niveau!?
Ten slotte
dient nog gewezen te worden
op 't werk van Van der Laarse: hij laat zien
dat plaatselijke ontwikkelingen hun eigen
dynamiek kennen...
En hoe zat het
met de ziekte, armoe &
slavernij, diverse dwangmiddelen,
't geweld, de criminele organisaties & allerhande individuele misdaad:
over de historische achtergronden
v/d kerkelijke kleur o/d Veluwe
is weinig geschreven.
Socioloog Wichers
ziet als belangrijkste oorzaak van één van die kleuren v/d Veluwe,
de bevindelijkheid, de "overherigheid"/oude plattelandsbeschaving:
sociologische bewustwording
v/d 'overherigheid'?
Vèr i/h Verléden
dient de bron v/h conservatisme v/d Veluwenaar gezocht te worden?
Door feodale invloeden is die Veluwenaar geworden wat hij/zij/het is,
een sterk behoudend
type mensch!
Vooral
i/d buurt van kastelen
gedraagt men nachtrust onderdanig?
Naar Wichers' oordeel is de bevindelijkheid niets
meer & minder dan 'n uitvloeisel hiervan & naar zijn mening
vertonen díe streken "de verschijnselen
van frustratie"?!
Kortom:
welterusten, slaap
zacht, droom zoet & 'doe alles met mate'!?
Morgen zien we verder!
Of niet?
NOG ÉÉN
KORT VERHAALTJE VOOR
'T SLAPEN GAAN?!
De herleving
van 't orthodox calvinisme
in de 19e eeuw, zich uitend in de Afscheiding
van 1834, het ontstaan van de Kruisgemeenten,
vrije groeperingen & de Doleantie in 1886, is voor menig auteur
onderwerp van studie geweest?
De benadering
van dit thema heeft op verschillende
wijze plaatsgevonden! Algra ziet 't als 'n "WONDER",
met 'n sociaal-economische ondergrondstoon,
gelet op de ondertitel van z'n boek:
OVER VRIJE KERKEN EN
KLEINE LUYDEN?
En voor het
Gelderse heeft de Hattemse
gereformeerde predikant Teeuwen gemeend te moeten spreken
van "WEGEN GODS IN GELRE"! Ook in termen van emancipatie
werd dit thema benaderd, zoals
J. Hendriks doet?
Uitgaande
van de emancipatiegedachte
moet er eerst sprake zijn van 'n minderheid:
hij ziet de "Kleine Luyden" als zo'n
bedreigde minderheid!
'n Meer
sociaal-psychologische benadering
zien wij als er gesproken wordt van "ONTERVING".
Groepen kerkleden herkennen zich niet meer binnen de kerk
als hun oude vertrouwde 'geloofs-waarheden' niet meer gepredikt worden?!
Verrips wijst er, in zijn studie over Ottoland op, dat de verandering in geloofsopvatting
gezien kan worden als 'n protest tegen het machtsverlies
op nationaal niveau!?
Ten slotte
dient nog gewezen te worden
op 't werk van Van der Laarse: hij laat zien
dat plaatselijke ontwikkelingen hun eigen
dynamiek kennen...
En hoe zat het
met de ziekte, armoe &
slavernij, diverse dwangmiddelen,
't geweld, de criminele organisaties & allerhande individuele misdaad:
over de historische achtergronden
v/d kerkelijke kleur o/d Veluwe
is weinig geschreven.
Socioloog Wichers
ziet als belangrijkste oorzaak van één van die kleuren v/d Veluwe,
de bevindelijkheid, de "overherigheid"/oude plattelandsbeschaving:
sociologische bewustwording
v/d 'overherigheid'?
Vèr i/h Verléden
dient de bron v/h conservatisme v/d Veluwenaar gezocht te worden?
Door feodale invloeden is die Veluwenaar geworden wat hij/zij/het is,
een sterk behoudend
type mensch!
Vooral
i/d buurt van kastelen
gedraagt men nachtrust onderdanig?
Naar Wichers' oordeel is de bevindelijkheid niets
meer & minder dan 'n uitvloeisel hiervan & naar zijn mening
vertonen díe streken "de verschijnselen
van frustratie"?!
Kortom:
welterusten, slaap
zacht, droom zoet & 'doe alles met mate'!?
Morgen zien we verder!
Of niet?
05 jan 2023 - bewerkt op 07 jan 2023
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 11 dec 2024 48406 105 Volgens Morris veranderden de motieven
- O 10 dec 2024 48405104 Eerste Arabisch-Israëlische Oorlog en de
- O 10 dec 2024 48404103 Enkele weken later kregen nog twee andere
- O 10 dec 2024 48403/7/102 Arabieren/joden in oorlog: David vond
- O 10 dec 2024 48402 Bovendien hadden ze in de loop van die jaren
- O 10 dec 2024 48401100 Historici hebben wortels v/h conflict
- O 09 dec 2024 4839999 In 1948 had het mandaatgebied FALASTIN
- O 08 dec 2024 48392 In april 1948 werden de gevechten heviger…….
- O 08 dec 2024 48391 Honderden Joden & Arabieren kwámen die lente
- O 07 dec 2024 48390 Tegelijk kondigden ook alweer verschillende
- O 07 dec 2024 48389 Ondertussen woedde in Washington een strijd
- O 07 dec 2024 4838898 Wedergeboorte Israël: 15 mei 1947 richtten
- O 07 dec 2024 4838796/97 Ondanks toenemende vijandigheden jegens
- O 07 dec 2024 48386 De Arabieren zoals gebruikelijk verwierpen
- O 06 dec 2024 48385 95 Herziene Voorstellen? De Internationale